背景：来自伯赛大的渔夫
安得烈是来自伯赛大的渔夫（约翰福音1:44），伯赛大是加利利海北岸的一个村庄。他与兄弟西门彼得同业，后来在迦百农设业（马可福音1:29）。跟随耶稣之前，安得烈已是施洗约翰的门徒（约翰福音1:35-40）----这一细节揭示了他性格中的某些重要特质：他早已渴慕属灵真实，早已在寻求，早已愿意为所信之事重整生命。当施洗约翰指着耶稣宣告"看哪，神的羔羊"（约翰福音1:36），安得烈立即跟从了。他在属灵上的预备，正是为这决定性的相遇而铺设的。
首先蒙召：安得烈与耶稣决定性的相遇
约翰福音详细记载了最初几位门徒的蒙召经过（1:35-42）。安得烈与另一位不具名的门徒（很可能就是约翰本人）在施洗者宣告之后跟随了耶稣。耶稣问他们"你们找什么？"，他们询问祂住在哪里。耶稣邀请他们："你们来看。"他们与祂同住了那一天----那几个小时中所发生的事，永远地改变了安得烈。他的第一反应不是安静沉思，而是即刻行动。约翰记载："他先找着自己的哥哥西门，对他说：我们遇见弥赛亚了……于是领他去见耶稣"（1:41-42）。这是安得烈一生中最具影响力的行动。安得烈从未写过书信，从未在五旬节讲道，从未成为教会无可争议的领袖----但他所介绍给耶稣的那个人，做到了所有这些事。安得烈对教会历史最大的贡献，是一次简单的引荐。
三次客串登场：一贯的生命模式
除了最初的蒙召，安得烈还在约翰福音另外两个关键时刻出现。在五饼二鱼的神迹中（约翰福音6:8-9），正是安得烈注意到了那个带着五个大麦饼和两条鱼的孩子："在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼。"他发现了那个资源，将它带到耶稣面前，然后退到一边。而在约翰福音12章20至22节，当几个希腊人想见耶稣时，他们找到腓力，腓力去商量安得烈----他们一同将请求带给耶稣。两个场景都遵循同样的模式：安得烈是连接者，是那个将现有的资源或正在寻求之人带到耶稣面前、然后退后的人。这是一种引介与可用性的事奉，而非一种寻求显赫的事奉。他也出现在使徒行传1:13，列在耶稣升天后返回耶路撒冷的十一人名单中----他的忠心熬过了受难的危机。
安得烈与对观福音：核心圈子的边缘
在马可福音中（很可能反映彼得的讲道），安得烈与彼得一同在加利利海边蒙召（马可福音1:16-18）。耶稣看见两兄弟撒网，呼召他们来跟从祂，作得人的渔夫。安得烈被纳入十二使徒之列（马可福音3:18），然而他明显不在那个见证了登山变像（马可福音9:2）、被邀请进入客西马尼园深处（马可福音14:33）的核心圈子----彼得、雅各与约翰----之中。安得烈站在核心的边缘：最先蒙召，却未进入那三人的核心圈；名字始终被提及，却从未争夺聚光灯。在马可福音13:3-4中，正是安得烈（连同彼得、雅各、约翰）私下询问耶稣圣殿被毁的问题----这是他在对观福音中最后一次被点名记载。
安得烈的遗产：引介的事奉
早期教会传统记载，安得烈曾在西古提（今乌克兰与俄罗斯地区）和亚该亚（希腊）传道，约于公元60至70年在帕特雷以X形十字架殉道----这种十字架现被称为"圣安得烈十字"。他是苏格兰、俄罗斯与罗马尼亚的主保圣人。然而安得烈的神学遗产比他的传记遗产更为重要。他的一生示范了大多数基督徒实际蒙召去做的事奉：不是台上的领袖，而是个人的引荐者。你不必能言善辩，就能说"我们遇见弥赛亚了"，然后把人带到耶稣面前。你不必接受过神学训练，就能注意到一个小小的资源并将它放在基督手中。安得烈证明，在细小的连接行动中的忠心，可以产生超越最受瞩目之公开事奉的深远影响。