在福音书所记载的所有奇迹中，很少有哪个像耶稣在水上行走那样能抓住人的想象力——和心灵。这是一个关于神圣大能彰显于创造物之上的故事，关于一个门徒令人叹为观止的勇气与突然的崩溃，以及关于一位救主在最黑暗的时刻伸出手来的故事。但它远不止是一段来自古代历史的戏剧性插曲。它是一面镜子，每个信徒都能在其中看到自己的信心、自己的恐惧，以及自己对那位行走在风浪之上者的迫切需要。
1. 三本福音书的记载
耶稣在水上行走的奇迹是四本福音书中三本都有记载的少数奇迹之一。每个记载都保存了同一基本事件，但强调不同的方面，反映了每位福音书作者不同的神学目的。
三本独立福音书对这一事件的汇聚，从历史角度来看意义重大。各记载之间的差异——远非削弱其可信度——反映了人们对同一事件的多个目击者视角所期待的那种自然差异。
2. 场景设置：马太福音14章的背景
要理解耶稣在水上行走的奇迹，我们必须理解它发生的背景。马太福音14章是整本福音书中情感和灵性最为丰富的章节之一。
这章以施洗约翰被斩首开始——耶稣的表兄、祂事工的先驱，一个祂称为妇人所生中最大的人（马太福音11:11）。当耶稣听到这个消息时，祂「就上船从那里独自退到野地里去」（马太福音14:13）。祂在悲痛。
但众人跟随了祂。耶稣没有打发他们走，而是怜悯他们，医治了他们的病人。然后，当傍晚来临时，祂行了祂最著名的奇迹之一：五饼二鱼——五个饼和两条鱼倍增，喂饱了至少五千个男人，加上妇女和孩子，还剩下十二篮子。
正是在这个非凡的一天之后——一个充满悲痛、怜悯、医治和奇迹供应的一天——耶稣打发门徒坐船先渡过加利利海，自己上山独自祷告。接下来发生的事情的舞台已经搭好。
3. 奇迹本身：细读马太福音14:22-33
「耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就害怕，说：是个鬼怪！便喊叫起来。耶稣连忙对他们说：你们放心，是我，不要怕！」 — 马太福音14:22-27（和合本）
这段经文中有几个细节值得仔细关注：
- 「夜里四更天」——这是凌晨3点到6点之间。门徒们已经与风浪搏斗了数小时。他们精疲力竭、惊恐万分，远离岸边。
- 「是个鬼怪！」——门徒们的恐惧完全可以理解。一个在风暴中、在夜晚最黑暗的时刻在水面上行走的身影，对任何人来说都是令人恐惧的。
- 「是我」——希腊文是 egō eimi——字面意思是「我是」。这与七十士译本（希腊文旧约）中神向摩西自我启示所用的短语相同（出埃及记3:14）。这个回响几乎可以肯定是有意为之的。
- 「不要怕」——这是整本圣经中重复最多的命令之一。神一贯以祂的同在来回应人类的恐惧，而不是通过消除风暴。
这个场景被构建为一个神显——神的显现。耶稣在最黑暗的时刻来到祂的门徒那里，行走在威胁要淹没他们的混乱之上，并以神圣的名字自我表明身份。这不仅仅是力量的展示；这是身份的启示。
4. 彼得的行走：圣经中最大胆的一步
「彼得说：主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。耶稣说：你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。」 — 马太福音14:28-29（和合本）
彼得的请求是整个新约中最非凡的时刻之一。想想他在请求什么：不是从风暴中被救出，不是让风平息，而是自己在水面上行走——参与奇迹，分享耶稣的能力。这是一个令人叹为观止、几乎鲁莽的信心行为。
耶稣说了一个字：「来」。
接下来发生的事情是非凡的。彼得走出船——在风暴中、在夜晚、在加利利海上——在水面上行走。经文对此平铺直叙：「彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。」他真的做到了。有那么一刻，一个人靠着耶稣基督的话语和能力在水面上行走。
值得在这里停下来欣赏其他十一个门徒没有做的事情。他们留在船上。只有彼得有勇气——或者信心——踏出去。无论他随后的失败如何，彼得对耶稣邀请的最初回应是非凡的。他是历史上除耶稣本人之外唯一在水面上行走过的人。
5. 彼得为何下沉？理解信心与疑惑
「只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：主啊，救我！耶稣赶紧伸手拉住他，说：你这小信的人哪，为什么疑惑呢？」 — 马太福音14:30-31（和合本）
彼得下沉的原因被精确地陈述：「见风甚大，就害怕」。他将目光从耶稣转向了风暴。风没有改变——在彼得踏出之前它就在吹，在他下沉时它仍在吹。改变的是彼得在看什么。
「小信」真正的含义
耶稣的责备——「你这小信的人哪」（希腊文 oligopiste）——是温和的，而非严厉的。这与耶稣在马太福音其他地方对为供应而焦虑的门徒（6:30）和在风暴中害怕的门徒（8:26）所用的短语相同。它描述的不是信心的缺失，而是真实但不足的信心——开始良好但在压力下动摇的信心。
彼得踏出船时并不缺乏信心。他缺乏持续的信心——能够在风呼啸、浪拍打时仍将目光定睛在耶稣身上的信心。这个区别对于我们如何理解疑惑至关重要。
疑惑不是信心的对立面
彼得在水上行走的故事教导了关于疑惑本质的深刻道理。疑惑不是信心的对立面——不信才是。疑惑是信心遭遇困难并开始动摇时所发生的事情。它是信心内部的挑战，而不是信心的缺失。
彼得在奇迹进行中疑惑了。他已经走出了船。他已经在水面上行走了。他的疑惑没有抹去已经发生的事情——它打断了它。就在他呼喊「主啊，救我！」的那一刻，耶稣立即伸出手来。
耶稣所问的问题
「为什么疑惑呢？」是福音书中最深刻的问题之一。这不是谴责——耶稣在问这个问题之前已经接住了彼得。这是一个反思的邀请：是什么让你把目光从我身上移开？风中有什么似乎比我更真实、更有力量、更值得你关注？
每一个曾经与疑惑搏斗的信徒都从内心认识这个问题。生命的风暴——疾病、失去、失败、不确定——有一种填满视野的方式，直到它们看起来比那位行走在其上者更大。耶稣问彼得的问题，祂也问我们：为什么疑惑？你在看什么？
6. 耶稣在水上行走的神学含义
耶稣在水上行走的奇迹不仅仅是超自然力量的展示。它是一个关于耶稣是谁的精心构建的神学陈述，嵌入在旧约的语言和意象中。
耶稣作为海洋的主
在旧约中，海洋始终与混乱、危险以及对抗神秩序的力量相关联。只有神才对海洋有权柄：
「他独自铺张诸天，步行在海浪之上。」 — 约伯记9:8（和合本）
「你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。」 — 诗篇77:19（和合本）
当耶稣在海面上行走时，祂在做只有神才做的事。这个奇迹是对神圣身份的宣告，不是用言语而是用行动表达的。门徒的回应——俯伏敬拜祂为「神的儿子」（马太福音14:33）——是对神显的适当回应。
「我是」的宣告
如上所述，耶稣的自我表明——egō eimi，「我是」——回响着神在燃烧的荆棘旁向摩西所启示的神圣名字（出埃及记3:14）。约翰福音通过七个「我是」的宣告使这种联系明确。马太福音在这个背景下使用这个短语，是对同一神圣身份的微妙但有力的宣告。
船作为教会的象征
早期基督教解释者经常将这个故事中的船读作教会的象征——信徒群体在世界的风暴中航行，有时与风搏斗，始终需要那位行走在混乱之上来到他们那里的主。这种寓意性的解读虽然不是经文的主要含义，但捕捉到了这个故事持续相关性的某些真实之处。
7. 对今日基督徒的六个永恒教训
8. 常见问题
结语：将目光定睛在耶稣身上
耶稣在水上行走的奇迹不是一个关于彼得失败的故事。它是一个关于耶稣信实的故事。彼得下沉了——但耶稣接住了他。风暴肆虐——但耶稣平息了它。门徒们惊恐万分——但耶稣来到了他们那里。
每个信徒都生活在船和水之间的某处——在已知事物的安全与踏出信心的可怕邀请之间。风暴是真实的。风是真实的。恐惧是真实的。但那位行走在这一切之上的主也是真实的，祂在我们还没来得及下沉之前就伸出手来，并问我们一个我们将被问到的最重要的问题：「为什么疑惑呢？」
「在船上的人都拜他，说：你真是神的儿子了。」 — 马太福音14:33（和合本）
这是每一场风暴所要引向的地方——不是绝望，不是疑惑，而是敬拜。认识到那位在水上行走的是神的儿子，祂与我们同在，在我们将要面对的每一场风暴中。
参考资料与延伸阅读
- Carson, D.A. The Gospel According to John. Pillar New Testament Commentary. Eerdmans, 1991.
- France, R.T. The Gospel of Matthew. New International Commentary on the New Testament. Eerdmans, 2007.
- Keener, Craig S. A Commentary on the Gospel of Matthew. Eerdmans, 1999.
- Morris, Leon. The Gospel According to Matthew. Pillar New Testament Commentary. Eerdmans, 1992.
- 所有圣经引文均来自和合本（CUV）。