天堂长什么样？关于永恒、新创造和我们与上帝同在的未来家园的圣经神学
根据圣经，天堂长什么样？全面探索启示录中的新耶路撒冷、新创造神学、身体复活，以及圣经对被赎之人永恒家园的真正应许。2026年6月更新。
天堂长什么样？关于永恒、新创造和我们与上帝同在的未来家园的圣经神学
天堂长什么样？自从人的意识第一次转向无限以来，这个问题就一直萦绕着人类的想象。艺术家将它描绘为云彩和光环。诗人将它呈现为光和歌声。流行文化将它简化为珍珠门、弹竖琴的天使翅膀，以及一种模糊的、令人愉快的来世，在那里永远什么都不会发生。
圣经的回答与所有这些截然不同——而且远比它们非凡。
圣经并没有将天堂描述为逃离物质世界的空灵之所。它没有许诺一种在灵性迷雾中漂浮的无身体存在。相反，它揭示了一个如此具体、如此有形、如此壮丽的未来，以至于地球上最令人叹为观止的景观——瑞士阿尔卑斯山、大堡礁、北极光——不过是上帝为爱他之人所预备之物的预告片。
来源：巴纳集团，《来世信仰与当前韧性》，2026年5月25日发布。
本文不做超越圣经的推测。它考察圣经实际揭示的内容——通过启示录的异象、先知的应许、耶稣的话语和使徒的神学框架——以学术精确性和这一主题应有的惊奇来回答这个问题。
本指南内容
[图片：一幅壮丽的、光辉灿烂的黎明城市景观——金色光芒涌过晶体结构，清澈的水面反射着光辉，茂盛的植被和宝石般的色彩——暗示新耶路撒冷的美丽而不显得卡通化。令人敬畏、扎实、充满盼望。]
Alt: 黎明壮丽的光辉城市景观，暗示启��录21-22章描述的新耶路撒冷之美Suggested filename: what-does-heaven-look-like-new-jerusalem-biblical.jpg
天堂并非大多数人所想的那样
在考察天堂实际是什么样之前，我们必须先清除它不是什么样。流行文化构建了一个与圣经描述几乎毫无相似之处的天堂版本——而这种扭曲的画面已经悄然进入了许多真诚信徒的想象之中。
天堂不是什么
- 天堂不是一场永恒的教会崇拜。虽然敬拜是天堂生活的核心，但圣经将新创造描绘为一个充满活动、目的和文化的世界——而非永无止境的诗歌演唱。启示录 22:3 说上帝的仆人"都要事奉他"——希腊语 latreuō 包含敬拜和有意义的工作。
- 天堂不是无身体的。灵魂逃离身体的希腊哲学概念是柏拉图的，不是圣经的。基督教应许的是身体复活——在更新的物质世界中的物质性存在（哥林多前书 15:42-44，腓立比书 3:21）。
- 天堂不是云彩、竖琴和翅膀。这些意象来自中世纪艺术和文化漫画，而非圣经。天使有翅膀；被赎的人类没有。天堂有一座城、一条河、树和光——不是雾。
- 天堂不是无聊的。基督徒对永恒盼望的最大障碍是怀疑永远会是乏味的。这种怀疑完全源于扭曲的意象——而非圣经实际描述的任何内容。
- 天堂不是地球的毁灭。上帝不会丢弃他的创造。他更新它。"看哪，我将一切都更新了"（启示录 21:5）——不是"全新的事物"，而是一切都更新。
现在的天堂：信徒死后去往何处
圣经区分了信徒来世的两个阶段。理解这一区别可以防止大多数关于天堂的流行讨论中普遍存在的混淆。
第一阶段：中间状态（现在的天堂）
当一个信徒今天去世时，他的灵魂进入上帝有意识的同在——神学家称之为"中间状态"。这是耶稣在十字架上向那个强盗应许的天堂："今日你要同我在乐园里了"（路加福音 23:43）。保罗将其描述为"离开身体，与主同住"（哥林多后书 5:8），是"好得无比的"（腓立比书 1:23）。
现在的天堂是真实的、有意识的、喜乐的——但它不是最终状态。处于这一阶段的信徒与基督同在，但尚未拥有复活的身体。他们等待上帝救赎计划的完成。
第二阶段：永恒状态（新创造）
终极目的地不是云端之上的灵性领域，而是一个更新的物质世界——"新天新地"（启示录 21:1）——复活的信徒以复活的身体在上帝直接的、无中介的同在中永远生活。这是圣经最后两章所充满的盼望，代表了整个圣经叙事的高潮。
信徒来世的两个阶段
| 方面 | 现在的天堂（中间状态） | 新创造（永恒状态） |
|---|---|---|
| 身体 | 无身体的灵魂，有意识但不完整 | 复活的、荣耀的物质身体 |
| 地点 | 灵性领域中上帝的同在 | 新天新地——更新的物质创造 |
| 持续时间 | 暂时的——直到基督再来 | 永恒的——直到永远 |
| 体验 | "好得无比"但仍在等待完成 | 完全的、完整的、无障碍的与上帝同在的生命 |
| 关键经文 | 路加福音 23:43，哥林多后书 5:8，腓立比书 1:23 | 启示录 21-22，罗马书 8:19-23，哥林多前书 15 |
另见：N.T. Wright,《惊奇的盼望》(2008)；Anthony Hoekema,《圣经与未来》(1979)
这一区别对我们的问题至关重要。当圣经以生动的物理细节描述天堂"看起来像什么"——黄金街道、水晶般的河流、镶满宝石的墙——它描述的是永恒状态：新创造。这不是对灵性祝福的比喻。这是圣经对上帝为他子民预备的物质性未来的异象。
终极目的地：新天新地
约翰记录的关于永恒未来的第一个细节是它的物质性。这不是一个灵性抽象——它是一个天、一个地和一座城。"新"这个词（希腊语 kainos）不是"全新的，替代旧的"，而是"更新的，转化的，焕然一新的"——与保罗说"若有人在基督里，他就是新造的人"（哥林多后书 5:17）时使用的是同一个词。你成为基督徒时不是被替换了；你是被更新了。同样，大地不是被毁灭了；它是被重生了。
[图片：一幅全景式的、超凡美丽的自然景观——清澈的水、茂盛的植被、沐浴在灿烂光芒中的山脉——暗示一个更新的大地，保留了受造界的美丽但被提升至超越性的完美。没有腐朽，没有污染，纯粹的光辉。]
Alt: 拥有水晶般清澈水域和灿烂山脉的全景更新大地景观，代表启示录21章的新天新地Suggested filename: new-heaven-new-earth-renewed-creation-revelation.jpg
旧约先知在约翰的启示录之前数百年就预见了这一更新：
保罗补充说，受造之物本身也在期待着释放："受造之物切望等候神的众子显出来……受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀"（罗马书 8:19-21）。大地不是灵魂旅程的一次性包装。它是上帝救赎计划的参与者——如今在叹息，将来要得荣耀。
新耶路撒冷：十个圣经描述的深度解读
关于我们永恒家园最详细的描述出现在启示录21-22章，约翰在那里看到新耶路撒冷从天降下。每一个细节都通过异象性的意象传达深刻的神学真理。以下是圣经提供的十个描述——不仅审视其视觉冲击力，还审视它们所揭示的现实。
1. 从上帝那里降下的城
"我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。" ——启示录 21:2
这座城降下——上帝来到我们这里，而不是我们去到那里。整个圣经的轨迹在此达到高潮：在伊甸园与亚当同行的上帝、住在会幕和圣殿中的上帝、在耶稣里道成肉身的上帝，如今与他的子民建立永久的、无中介的同住。天堂不再留在"上面"。它与更新的大地融合了。天与地之间的区别消失了。
2. 上帝直接的同在
"我听见有大声音从宝座出来说：'看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。'" ——启示录 21:3
这是天堂最重要的特征——不是建筑，而是建筑师永久的、无中介的同在。希伯来语 shekinah（同住）一词贯穿整本圣经：上帝在以色列中支搭帐幕、荣光充满所罗门的圣殿、道成了肉身"住"（eskēnōsen——"支搭帐幕"）在我们中间（约翰福音 1:14）。之前的每一次居住都是暂时的。这一次是永远的。
3. 碧玉城墙和宝石根基
"城中有神的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶……城墙的根基是用各样宝石修饰的。" ——启示录 21:11, 19
约翰列出了十二种根基宝石：碧玉、蓝宝石、绿玛瑙、绿宝石、红玛瑙、红宝石、橄榄石、水苍玉、红璧玺、翡翠、紫玛瑙和紫晶（启示录 21:19-20）。这些与大祭司胸牌上的十二颗宝石密切对应（出埃及记 28:17-20）——每一颗代表以色列的一个支派。这座城的根基本身就是盟约群体的体现。视觉印象是光通过无数宝石折射——一座不仅反射光而且从核心散发光的城市。
4. 珍珠门
"十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。" ——启示录 21:21
每一座门——以十二支派中的一个命名（启示录 21:12）——是一颗巨大的珍珠。珍珠是唯一一种通过苦难形成的宝石：一个异物进入蚌壳，生物体将痛苦转化为美丽。上帝永恒之城的大门由转化的苦难制成——对于那些试炼已被转化为荣耀的被赎之人来说，这是一个恰当的入口（罗马书 8:18）。大门"决不关闭"（启示录 21:25），象征着永久的欢迎和绝对的安全。
5. 透明黄金街道
"城内的街道是精金的，好像明透的玻璃。" ——启示录 21:21
黄金纯净到变得透明——一种物质上的不可能，标志着我们已进入了被荣耀化的物质领域。在这个世界，黄金被囤积、争夺和崇拜。在新创造中，它是路面。人类最看重的东西被踩在脚下。这一象征对唯物主义是毁灭性的：驱动经济偶像崇拜的物质被还原为被赎之足下的表面。
[图片：一幅半透明金色材质道路的艺术渲染，延伸向一个辉煌的光源，两侧是宝石色的建筑和晶体元素——暗示启示录中描述的黄金街道而不显得卡通化]
Alt: 新耶路撒冷半透明金色道路的艺术渲染，代表启示录21章描述的黄金街道Suggested filename: streets-of-gold-new-jerusalem-revelation-heaven.jpg
6. 生命水的河
"天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。" ——启示录 22:1-2
这条河实现了以西结关于水从圣殿流出、医治它所触及之一切的异象（以西结书 47:1-12），并回应了浇灌伊甸的河（创世记 2:10）。水晶般的清澈传达着绝对的纯净——没有污染，没有玷污，没有败坏。水从上帝的宝座流出，表明一切生命、供应和畅快都源于他的同在。当人类被逐出伊甸园时所失去的，在这座城的中心被恢复了。
7. 生命树
"在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。" ——启示录 22:2
生命树——亚当和夏娃堕落后被禁止接近的（创世记 3:22-24）——重新出现在新创造的中心。进入的权利恢复了。这棵树持续结果（十二种果子，每月一种），象征着没有季节性匮乏的取之不尽的丰盛。它的叶子医治"万民"——不是个人的疾病（疾病已经不存在），而是自巴别以来人类历史中各民族之间的关系裂痕。在伊甸园中失去的生命树回到了新耶路撒冷的城中心。
8. 没有圣殿——因为上帝就是圣殿
"我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。" ——启示录 21:22
这是异象中最令人惊讶的特征之一。整个旧约都朝着圣殿作为上帝同在之所的方向发展。以色列的整个历史都围绕着建造、失去和渴望圣殿而转动。而在新创造中——没有圣殿。为什么？因为圣殿的目的是在堕落的世界中调解上帝的同在。当上帝直接而完全地与他的子民同住时，调解的结构变得多余了。整座城就是至圣所。每一寸空间都是神圣的空间。
9. 没有太阳月亮——因为上帝就是光
"那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。" ——启示录 21:23
太阳和月亮不是被毁灭了——而是变得不再需要了。上帝未被遮蔽的荣耀提供了超越太阳光辉的照明。这实现了以赛亚古老的预言："日头不再作你白昼的光……因为耶和华必作你永远的光"（以赛亚书 60:19）。那里没有黑夜（启示录 22:5）——不是因为黑暗仅仅是缺席的，而是因为一切光的源头永久地、荣耀地同在。
10. 惊人的规模
"城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有一万二千斯他迪亚，长、宽、高都是一样。" ——启示录 21:16
一万二千斯他迪亚约等于2,200公里的长、宽和高——一个完美的立方体。圣经中唯一的另一个完美立方体是所罗门圣殿中的至圣所（列王纪上 6:20），上帝的同在在那里以集中的荣耀居住。新耶路撒冷是至圣所扩大到大陆规模。无论被理解为字面尺寸还是完美和完整的象征（数字12，平方再乘以1,000），信息都是一样的：上帝与人类的同住是不可估量地广大的、完美比例的，足以容纳历世历代一切被赎的人。
将会缺席的：关于"不再有"的神学
圣经描述天堂最有力的方式之一是点名那里将不存在的事物。这些缺席不仅仅是消极的——它们是每一种人类苦难来源的移除，为不受阻碍的繁荣创造了空间。
[图片：一幅温柔、充满盼望的构图，展示一只手伸向温暖的光，阴影和黑暗在身后渐渐消退——传达痛苦、死亡和悲哀正在被抛在后面，信徒进入上帝永恒同在的应许]
Alt: 一只手伸向温暖的光，阴影渐退，代表启示录21:4中不再有死亡、痛苦或悲哀的圣经应许Suggested filename: no-more-tears-heaven-revelation-21-4-promise.jpg
新创造中将缺失的
- 不再有死亡（启示录 21:4）——"尽末了所毁灭的仇敌就是死"（哥林多前书 15:26）被永久击败。死因罪而来（罗马书 5:12）；罪被根除后，死亡失去了立足点。
- 不再有悲哀、哭号或疼痛（启示录 21:4）——不是被压制的情感，而是被移除的原因。产生悲伤的条件不再存在。
- 不再有海（启示录 21:1）——在古代近东的象征中，海代表混乱、危险和分离。它的缺席表示绝对的安全和不间断的交通。
- 不再有黑夜（启示录 22:5）——黑夜象征脆弱、恐惧和未知。永恒的神圣之光消除了每一个阴影。
- 不再有咒诅（启示录 22:3）——创世记第3章对人类、关系、工作和土地宣告的咒诅完全而最终地被逆转了。
- 不再有圣殿（启示录 21:22）——上帝的同在不再被调解或局限于某处。他无处不在，完全对所有人开放。
- 不再有罪（启示录 21:27）——没有不洁的、虚谎的或可耻的事物进入这座城。与试探的内在挣扎结束了。
核心经文：启示录 21:1-5, 21:22-27, 22:1-5；以赛亚书 25:8, 65:17-19；哥林多前书 15:26, 54-57
这些缺席的累积效果是惊人的。想象一整天没有焦虑、没有冲突、没有那种总觉得可能出错的低级恐惧。然后将这一天延伸到永恒。那不是无聊——那是人类每一种喜乐、创造力、关系和目的的能力从当前压制它们的每一个约束中的释放。
复活的身体：我们将会是什么样
天堂的物质环境只是画面的一半。圣经还描述了被赎之人本身将经历的物理转变——因为荣耀的身体将居住在荣耀的世界中。
保罗的种子与植物比喻至关重要：复活的身体与当前身体的关系就像橡树与橡实的关系。身份的连续性，能力的转变。复活的耶稣就是原型：他的门徒认出了他（路加福音 24:31，约翰福音 20:16, 20:28），然而他的身体拥有超越正常人类经验的能力——穿过上锁的门（约翰福音 20:19），出现和消失（路加福音 24:31），同时又吃鱼（路加福音 24:42-43）并被触摸（约翰福音 20:27）。
复活身体的特征
- 不朽坏的：没有衰老、没有疾病、没有腐朽、没有熵增。生物钟停止——或者说，被重置为一种不会退化的存在模式（哥林多前书 15:42）。
- 荣耀的：辐射着上帝反射的荣耀——不是空灵的而是光辉灿烂的物质性，正如耶稣在登山变相时发光的身体（马太福音 17:2，腓立比书 3:21）。
- 强壮的：摆脱了软弱、疲劳和身体脆弱的限制。不是超级英雄幻想，而是在没有堕落约束的情况下人类潜力的完全实现（哥林多前书 15:43）。
- 灵性的：不是"由灵组成"（那会与物质性矛盾），而是由圣灵驱动和管理，而非由堕落的人性驱动。一个完美回应上帝之灵而非抗拒它的身体（哥林多前书 15:44）。
- 可识别的：个人身份被保留。你仍然是你——比你曾经有过的任何时候都更完全地成为你自己，而非更少（哥林多前书 13:12，约翰一书 3:2）。
核心经文：哥林多前书 15:35-57，腓立比书 3:20-21，约翰一书 3:2，罗马书 8:23，哥林多后书 5:1-5
Wayne Grudem《系统神学》2026年版（2026年5月发布的章节修订）强调："复活的身体不是替代第一个身体的第二个身体，而是第一个身体被转变——正如耶稣的坟墓是空的，因为他被钉十字架的身体被复活和荣耀化了，而非被替换。身份的连续性对圣经应许至关重要。"
来源：Grudem, Wayne,《系统神学》，第三版，第42章，Zondervan Academic，2026年5月修订。
荣福直观：面对面看见上帝
如果新耶路撒冷的建筑令人叹为观止，复活的身体令人释放，那么荣福直观——看见上帝本身——就是永恒中核心的、压倒性的、定义性的经历。
贯穿旧约，看见上帝的面是不可能的——"人见我的面不能存活"（出埃及记 33:20）。摩西看见了上帝的"背"但不能看他的面。大祭司每年一次进入至圣所，被香烟所遮蔽。整个献祭制度的存在就是为了在圣洁的上帝与不能承受直接暴露于他荣耀中的罪人之间进行调解。
在新创造中，每一个障碍都被移除了。罪被根除。死被征服。人类以能够承受这种相遇的身体复活。结果就是神学家所称的 visio beatifica——"至福的观看"——一种无中介的、面对面的与活的上帝的相遇，构成了永生至高的喜乐。
[图片：一个人站在一个充满温暖金白色光芒的巨大门槛前——背对观者，双臂微微张开表示惊奇——传达进入上帝直接同在的那一刻。光是邀请性的，不是刺眼的；姿态是敬畏的，不是恐惧的。]
Alt: 站在巨大金色光芒门槛前的人形，代表在永恒中面对面看见上帝的荣福直观Suggested filename: beatific-vision-seeing-god-face-heaven-eternity.jpg
关于天堂的常见误解纠正
对天堂的误解不仅仅是学术上的错误——它们削弱盼望、扭曲动机、破坏基督教未来异象的变革力量。以下是最常见的误解，以圣经加以纠正。
误解一："我们在天堂会变成天使"
纠正：圣经从未教导人类死后会变成天使。天使和人类是不同的受造类别。在复活中，信徒获得荣耀的人类身体——他们不会转变为另一个物种。耶稣明确表示复活的信徒"像天使一样"只是在不嫁不娶这一特定意义上（马太福音 22:30）——而非在本质、形态或身份上。
误解二："天堂纯粹是灵性的——没有物质现实"
纠正：新创造强调物质性。"新地"（启示录 21:1）不是比喻的地。复活的身体是物质的身体（路加福音 24:39-43）。新耶路撒冷有尺寸、材料和一条河。基督教应许的不是逃离物质世界，而是对它的救赎。
误解三："天堂将是静止和不变的"
纠正：生命树"每月"结果（启示录 22:2）——暗示时间序列、季节和发展。上帝的仆人"都要事奉他"（启示录 22:3）——暗示活动、目的和贡献。被赎的人"要作王，直到永永远远"（启示录 22:5）——暗示治理和责任。永恒不是冻结的完美，而是动态的、有目的的、不断深化的生命。
误解四："只有我的灵魂重要——身体只是一个外壳"
纠正：这种观点是诺斯底主义的，不是基督教的。上帝创造了身体并称它为"甚好"（创世记 1:31）。耶稣以身体复活。圣灵住在信徒的身体中作为"殿"（哥林多前书 6:19）。复活应许的是身体的转变，而非抛弃。你的身体不是灵魂逃脱的监狱；它是上帝将要荣耀化的受造物。
误解五："我们在天堂不会彼此认识"
纠正：圣经一贯暗示辨认和关系的延续性。摩西和以利亚在登山变相时被认出（马太福音 17:3-4）。耶稣在复活后被认出。保罗期望与帖撒罗尼迦的信徒重聚（帖撒罗尼迦前书 2:19-20）。个人身份被保留和完善，而非被抹去。你将认识你所爱的人——他们也将认识你——比以往任何时候都更完全。
常见问题
启示录中的描述是字面的还是象征的？
它们是描述真实现实的异象性语言。约翰看到了一个异象，并用他所能获得的最生动的语言来描述它——宝石、精金、水晶般的水。无论"黄金街道"是字面上的黄金，还是代表某种如此壮丽以至于黄金是最接近的可用类比的事物，它们所指向的现实都是真实的。危险不在于太字面地理解它们，而在于太轻视它们——将它们仅仅视为"象征"，而它们描述的未来比我们当前的经验更加具体和荣耀。
天堂会有动物吗？
圣经没有明确回答这个问题，但几个指标暗示新创造中可能有动物的存在。以赛亚关于弥赛亚时代的异象包括"豺狼必与绵羊羔同居"和"狮子必吃草与牛一样"（以赛亚书 11:6-7, 65:25）。如果新创造是这个受造界的更新——而非替代——那么动物界，作为上帝"甚好"的原初创造的一部分，在恢复的秩序中有合理的位置。罗马书 8:21 将整个受造界包含在从败坏中得释放的范围内。
我们在天堂永恒中会做什么？
圣经至少指出了三类活动：敬拜（启示录 4-5, 22:3），事奉/工作（启示录 22:3——"他的仆人都要事奉他"），以及掌权（启示录 22:5——"他们要作王，直到永永远远"）。此外，创造的模式表明，上帝在人类身上建造的创造性、关系性和探索性能力将在新创造中找到它们最充分的表达——而非终止。想象有意义的工作而没有疲惫，创造力而没有挫败，关系而没有冲突，以及学习而没有认知限制。[内部链接：基督徒相信什么？核心教义解析]
我们会记得我们的世上生活吗？
以赛亚书 65:17 说"从前的事不再被记念，也不再追想"——但这很可能指的是过去苦难的情感重量，而非记忆的抹去。上帝自己"记念"被赎的人（以赛亚书 49:15-16），信徒将因世上的忠心而得赏赐（哥林多前书 3:12-14，哥林多后书 5:10）——这暗示着对今生所行之事的觉知。记忆很可能被保留但被医治：事实被记住，痛苦被移除。
天堂对每个人都一样吗？
每一位信徒都将经历上帝同在的丰满、苦难的缺席和复活生命的喜乐。然而，圣经确实暗示了基于世上忠心程度的赏赐差异（马太福音 25:14-30，哥林多前书 3:12-15，哥林多后书 5:10）。这些差异不会造成嫉妒或不平等——正如 C.S. Lewis 的比喻所言，每个杯子都将是满的，尽管杯子的大小可能不同。所有人都将满足；没有人会觉得被亏待。
结论：改变一切的异象
天堂长什么样？它看起来像家。
不是作为感伤情感的家，而是作为人心自伊甸以来所承载的每一种渴望的成全的家。一个没有腐朽的物质世界。没有背叛的关系。没有徒劳的工作。没有褪色的美丽。没有离去阴影的喜乐。而在这一切的中心——不是街道或河流或宝石，而是上帝自己，永久地与他所创造、所救赎、所复活的子民同住。
圣经关于天堂的异象不是逃避现实。它是现实的到来——世界终于成为上帝一直期望它成为的样子的那一刻，我们终于成为上帝一直创造我们要成为的人的那一刻。
你要写上。因这些话是可信的，是真实的。最好的不在我们身后。它在前面——而且比我们迄今为止所想象的任何事物都更美丽。
来源与参考文献
- 巴纳集团，《来世信仰与当前韧性》，2026年5月25日发布。
- Grudem, Wayne,《系统神学》，第三版，第42章，Zondervan Academic，2026年5月修订。
- Wright, N.T.,《惊奇的盼望：重新思考天堂、复活与教会的使命》，HarperOne，2008年。
- Hoekema, Anthony A.,《圣经与未来》，Eerdmans，1979年。
- Beale, G.K.,《启示录注释：希腊文本注释》(NIGTC)，Eerdmans，1999年。
- 希波的奥古斯丁，《忏悔录》，I.1.1（约公元397-400年）。