古城腓立比，保罗在那里建立了他最早的欧洲教会之一（图片：Unsplash）

腓立比书4:3简介

在他写给腓立比人的信的结尾几节中，使徒保罗简短但引人入胜地提到了几个人物，他们的身份几个世纪以来一直令圣经学者着迷。腓立比书4:3写道：

这一节经文提出了几个引人注目的问题：这位"真实同负一轭的"或"忠实同伴"是谁？革利免是否就是早期教父罗马的革利免？名字"在生命册上"意味着什么？这些"在福音上曾与保罗一同劳苦"的女人是谁？

理解这些人物需要仔细审视希腊文本、历史背景、早期教会传统以及保罗书信更广泛的神学主题。本文深入探讨这些问题，借鉴学术研究和历史证据。

古希腊手稿保存了保罗写给腓立比人的信的原文

腓立比教会的历史背景

在审视腓立比书4:3中提到的具体人物之前，了解腓立比教会的背景至关重要。腓立比是马其顿的一个罗马殖民地，位于连接亚得里亚海和拜占庭的主要罗马道路埃格纳提亚大道上。这座城市具有重要的战略和经济意义。

保罗在他的第二次宣教旅程中，约在公元49-51年，在接受"马其顿的呼召"异象（使徒行传16:9-10）后，在腓立比建立了教会。腓立比教会在保罗心中占有特殊地位——它是他在欧洲建立的第一个教会，并持续在经济上支持他的事工（腓立比书4:15-16）。

写给腓立比人的信是从监狱中写的，可能是在约公元60-62年的罗马。尽管处境艰难，保罗的信充满了喜乐和感恩。第4章中对具体同工的提及反映了保罗的关系型领导风格以及他对那些与他一同在福音中劳苦之人的深切感激。

革利免是谁？

革利免这个名字（希腊语：Klemēs）在新约中只出现一次，即腓立比书4:3。这个名字本身在罗马世界相当常见，源自拉丁语clemens，意为"温和"或"仁慈"。这使得确定身份具有挑战性，但几条证据线索指向了令人信服的可能性。

罗马的革利免：传统认定

早期教会传统强烈地将腓立比书4:3中的革利免与罗马的革利免认同，后者在一世纪末（约公元88-99年）担任罗马主教。这一认定出现在几个早期来源中：

• 爱任纽（公元130-202年）在《驳异端》3.3.3中写道，"革利免，在罗马被分配到使徒之后第三位的人，曾见过有福的使徒并与他们交谈。"
• 特土良（公元155-240年）同样认定革利免是由彼得按立的。
• 优西比乌（公元260-340年），教会历史学家，在他的《教会史》中记录了这一传统。

罗马的革利免最著名的是《革利免一书》的作者，这是约在公元95-96年从罗马教会写给哥林��教会的一封信。这封信处理哥林多教会的分裂问题，是新约以外最早的基督教著作之一。其神学深度和牧养智慧表明作者与使徒有重要联系。

支持认定的证据

几个因素支持将腓立比书4:3中的革利免与罗马的革利免认同：

1. 地理联系：保罗写给腓立比人的信可能是从罗马写的，革利免当时应该在那里。
2. 时间线：如果革利免在公元60年代初是保罗的同工，他在公元90年代领导罗马教会时年龄应该合适。
3. 神学连续性：《革利免一书》中的主题——合一、谦卑和忠实服事——与保罗在腓立比书中的教导一致。
4. 早期传统：这一认定出现在多个独立的早期来源中。

替代观点

一些学者警告不要做出确定的认定，指出：

• 革利免在罗马世界是一个常见名字
• 保罗没有提供额外的识别细节
• 这种联系依赖于传统而非明确的圣经证据

虽然绝对确定是不可能的，但传统认定仍然是最合理的，并在整个教会历史中被广泛接受。

罗马，革利免可能在那里担任主教，保罗也可能在那里写了腓立比书

忠实同伴的身份

"真正的同伴"（和合本）或"忠实同伴"翻译了希腊词syzygos（σύζυγος），字面意思是"同轭者"。这个词产生了引发大量学术讨论的解释挑战。

两种主要解释

1. 描述性词语

大多数现代译本和学者将syzygos理解为描述性词语而非专有名词。在这种观点中，保罗在称呼一位未具名但忠实的同工，称他为"真正的同伴"或"忠实同伴"。这个意象唤起了两头牛同轭拉重担的画面——一个关于事工合作的有力隐喻。

这种解释得到以下支持：

• 修饰该词的形容词"真正的"或"真实的"（γνήσιε，gnēsiei）
• 保罗对同工使用描述性语言的模式
• 新约中缺乏对名叫苏西古之人的其他参考

2. 专有名词：苏西古

一些早期解释者和少数现代学者认为Syzygus实际上是一个专有名词。在这种观点中，保罗在称呼一个名叫苏西古的特定人，请他帮助调解友阿爹和循都基之间的矛盾。

虽然Syzygus在古代来源中没有作为常见个人名字的记录，但理论上是可能的。然而，这种观点在当代学者中几乎没有获得支持。

这个人可能是谁？

如果syzygos是描述性的，保罗在称呼谁？已经提出了几个候选人：

• 以巴弗提：腓立比的使者，传递了保罗的信，并几乎为服事保罗而死（腓立比书2:25-30）。他显然是一位受信任的同工。
• 提摩太：保罗的亲密同伴和信的共同发送者（腓立比书1:1）。提摩太为腓立比人所熟知。
• 路加：传统上认为在保罗被罗马监禁期间与他同在。
• 一位未具名的腓立比领袖：也许是一位当地长老或执事，为会众所知但在圣经其他地方未被提及。

最终，身份仍不确定，但功能是明确的：保罗在呼召一位受信任的领袖帮助解决冲突并促进教会合一。

生命册

保罗以一个深刻的神学陈述结束第3节：这些同工的名字"在生命册上"。这个短语承载着丰富的圣经意义，贯穿整本圣经。

"生命册"代表神记录属于祂并将承受永生之人的记录。在古代世界，城市维护公民登记册，从登记册中被除名意味着失去公民权利。保罗使用这个熟悉的概念来向信徒保证他们在基督里的永恒安全。

通过声明革利免和其他同工的名字在生命册上，保罗确认了他们真正的救恩和永恒的命运。这一声明对腓立比教会来说是深刻的鼓励，确认那些在福音中忠实劳苦的人在神的永恒旨意中是安全的。

友阿爹和循都基：保罗的女性同工

虽然腓立比书4:3的焦点通常在革利免和同伴身上，但保罗在这段经文中的主要关切实际上是两位女性：友阿爹和循都基。保罗敦促忠实同伴"帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦"。

翻译为"一同劳苦"的希腊词是synathleō（συναθλέω），意为"一同奋斗"或"一同争战"。这是一个强烈的词，用于在比赛中竞争的运动员或在战场上战斗的士兵。保罗承认这些女性是真正的事工伙伴，她们分担了他为福音所受的苦难。

这段经文为女性在早期基督教事工中积极参与提供了重要证据。保罗没有贬低她们的角色或将她们置于次要地位。相反，他尊重她们的劳苦，并呼召教会支持她们解决分歧。

早期教会包括女性作为福音事工的积极同工

神学意义

对今日教会的教训

腓立比书4:3为当代信徒提供了几个实际应用：

1. 珍视每一位同工：保罗认识他的同工并尊重他们的贡献。今日教会同样应该认识和感激那些忠实服事的人，无论是在显眼还是隐秘的角色中。

2. 追求合一：保罗对友阿爹和循都基的关切表明教会合一很重要。分歧应该以恩典处理，领袖应该积极促进和解。

3. 在基督里找到确据："生命册"提醒信徒，他们的安全不在于他们的表现，而在于神的恩典拣选。这一真理产生谦卑和信心。

4. 跨越差异合作：革利免、同伴、友阿爹和循都基可能来自不同背景，但他们一同为福音劳苦。今日教会应该在事工中示范跨文化、跨代际的伙伴关系。

结论

腓立比书4:3提供了对早期教会领导结构和保罗关系型事工方式的迷人一瞥。虽然革利免和忠实同伴的确切身份在历史中仍部分隐藏，但他们的重要性是明确的：他们是忠实的同工，名字记录在生命册上。

将革利免与罗马的革利免认同的传统观点，虽然不是绝对确定的，但仍然是早期教会传统和历史证据支持的最合理观点。"忠实同伴"可能指一位未具名但受信任的领袖，可能是以巴弗提、提摩太或路加，保罗委托他在腓立比教会中促进合一。

超越历史好奇心，这段经文教导了关于事工伙伴关系、教会合一、女性在福音工作中的角色以及信徒永恒安全的持久真理。当我们研究这些古代人物时，我们被提醒，神看见并记住每一个忠实服事的行为，如果我们在基督里，我们的名字就永远写在生命册上。

愿我们像革利免、忠实同伴、友阿爹和循都基一样，忠实地为福音争战，在合一中一同劳苦，并在我们的国籍在天上的确据中喜乐，我们的名字在那里永远安全。