成圣是整个基督教神学中最重要——也是最常被误解——的教义之一。它触及基督徒生活的每一个维度：我们如何得救、如何成长，以及我们最终将成为什么。然而许多信徒对这个词的含义只有模糊的认识。本指南对这个问题提供了全面、易懂且有圣经根基的回答：成圣在圣经中意味着什么？

1. 成圣的圣经定义

在最基本的层面上，成圣意味着「被分别为圣」或「被使成为圣洁」。这个词来自拉丁文 sanctificare——使成为圣洁——它翻译了两个关键的圣经词语：希伯来文 卡达什 和希腊文 哈基阿佐。两个词都带有相同的核心含义：将某物或某人从普通或世俗中分别出来，献给神。

在基督教神学中，成圣是指神的工作，通过这工作祂使信徒成为圣洁——将他们从罪中分别出来，使他们符合祂儿子的形象，并为他们预备在祂面前的永生。这不是单一的事件，而是一个涵盖信徒从归信到得荣耀整个生命的全面现实。

「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。」 — 帖撒罗尼迦前书4:3-4（和合本）

这节经文值得注意：保罗明确地将成圣认定为神对每个信徒的旨意。这不是特别虔诚的基督徒的可选附加项——这是基督徒生活的核心目的。因此，理解成圣意味着什么不仅仅是学术练习。这对于理解神现在在你生命中所做的事情至关重要。

2. 词语研究：卡达什与哈基阿佐

仔细研究原始圣经语言揭示了成圣概念的丰富性。两个主要词语——一个希伯来文，一个希腊文——阐明了被使成为圣洁意味着什么的不同方面。

两个词的显著之处在于它们描述的既是地位也是过程。某物可以在被宣告为圣洁的意义上「成圣」（地位性现实），也可以在逐渐变得更圣洁的意义上「成圣」（经历性现实）。这种双重含义是理解成圣三个阶段的关键。

「求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。」 — 约翰福音17:17（和合本）

在这个祷告——耶稣在被钉十字架前夜的大祭司祷告——中，耶稣求父通过神话语的真理使祂的门徒成圣。这单一的经文捕捉了成圣的基本手段：圣经的真理，由圣灵施用，从内而外地改变信徒。

3. 成圣的三个阶段

基督教神学家长期以来认识到，圣经以三种不同但相关的意义谈论成圣，对应于信徒经历的三个阶段。理解这三个阶段对于清楚把握这个教义至关重要。

这三个阶段不是相互竞争的理论——它们是单一全面现实的互补维度。每个信徒已经成圣（过去），正在成圣（现在），并将要成圣（将来）。基督徒生活是在神已经宣告我们所是的与祂仍在使我们成为的之间的张力中度过的。

4. 地位性成圣：在得救时被分别为圣

成圣的第一个阶段是地位性的——它指的是神在归信那一刻将信徒分别出来的决定性行为。这有时被称为「决定性成圣」或「初始成圣」。

「你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净了，成圣了，称义了。」 — 哥林多前书6:11（和合本）

注意过去时态：「你们已经成圣了」。保罗是在写给哥林多信徒——仍在与重大罪恶搏斗的人——然而他宣告他们已经成圣了。这不是对他们道德状况的描述，而是对他们在神面前地位的描述。他们已经通过基督的工作在神眼中被分别出来、被奉献、被使成为圣洁。

这就是为什么新约可以称所有信徒为「圣徒」（哈基奥伊——圣洁的人）——不是因为他们在道德上完全，而是因为他们在地位上被神分别出来。保罗的书信是写给罗马、哥林多、以弗所和腓立比的「圣徒」——普通的、挣扎中的信徒，然而因着他们与基督的联合，在神眼中是圣洁的。

5. 渐进性成圣：在圣洁中成长

成圣的第二个也是最广泛的阶段是渐进性的——圣灵将信徒转化为基督形象的持续、终身过程。这是大多数人在日常基督徒对话中使用「成圣」这个词时所指的意思。

「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」 — 哥林多后书3:18（和合本）

这节经文的几个特点值得注意。首先，转化是渐进的——「荣上加荣」。没有通往圣洁的捷径或瞬间飞跃。其次，它是圣灵驱动的——「如同从主的灵变成的」。信徒不是自己成圣的主要施行者；圣灵才是。第三，它是以基督为中心的——目标是符合「主的形状」，即基督的形象。

「因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。」 — 罗马书8:29（和合本）

这节经文揭示了渐进性成圣的终极目标：符合基督的形象。神拯救信徒的目的不仅仅是将他们从地狱中救出，而是将他们转化为反映耶稣品格、价值观和爱的人。成圣是这种转化发生的过程。

渐进性成圣的手段

圣经确定了圣灵在信徒生命中完成渐进性成圣的几种主要手段：

• 神的话语——「求你用真理使他们成圣；你的道就是真理」（约翰福音17:17）。圣经是成圣的主要工具。
• 祷告——与神的交通随着时间的推移塑造信徒的渴望、价值观和品格。
• 教会群体——「铁磨铁，磨出刃来；朋友相感也是如此」（箴言27:17）。问责、教导和团契是成长的必要手段。
• 苦难与试炼——「我们在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练」（罗马书5:3-4）。神使用艰难来加深圣洁。
• 圣礼——洗礼和主的晚餐是滋养和加强信徒与基督联合的恩典手段。

6. 最终成圣：得荣耀

成圣的第三个阶段是最终的——信徒在复活时将获得的完全和完美的圣洁。这有时被称为得荣耀，它代表神所有成圣工作所指向的终极目标。

「亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。」 — 约翰一书3:2（和合本）

「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！」 — 帖撒罗尼迦前书5:23（和合本）

最终成圣不是信徒所达到的——而是神在基督再来时将要完成的。在那一刻，与罪的争战将结束。信徒的本性将被完全更新，他们将在身体、灵魂和心灵上完全符合基督的形象。这是支撑信徒度过渐进性成圣漫长、艰难过程的「所盼望的福」（提多书2:13）。

7. 成圣与称义：主要区别

新教神学中最重要的区别之一是称义与成圣之间的差异。混淆这两个教义在整个教会历史中导致了重大的神学错误——既有律法主义的错误（试图通过成圣的行为来赚取称义），也有反律法主义的错误（将称义视为忽视成圣的许可）。

8. 圣灵在成圣中的角色

圣灵是成圣的主要神圣施行者。这在圣经教导中是如此核心，以至于三位一体的第三位有时在基督教神学中被称为「成圣的灵」。

「主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神；因为他从起初拣选了你们，叫你们因圣灵感化，信服真道，以致得救。」 — 帖撒罗尼迦后书2:13（和合本）

圣灵的成圣工作通过几种不同的功能运作：

• 使人知罪——「他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己」（约翰福音16:8）。圣灵使信徒意识到罪，并引导他们悔改。
• 光照圣经——「但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话」（约翰福音14:26）。圣灵开启信徒的心思来理解和应用神的话语。
• 结出灵性果子——「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」（加拉太书5:22-23）。圣灵在信徒里面产生像基督一样的品格。
• 在祷告中代求——「况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告」（罗马书8:26）。圣灵维持信徒与神的交通。
• 赋予顺服的能力——「你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了」（加拉太书5:16）。圣灵提供抵制罪恶、追求圣洁的能力。

至关重要的是，圣灵在成圣中的工作不像重生那样是自动的或不可抗拒的。信徒被呼召与圣灵合作——「顺着圣灵而行」（加拉太书5:25），「不要叫神的圣灵担忧」（以弗所书4:30），以及「不要消灭圣灵的感动」（帖撒罗尼迦前书5:19）。成圣是一个协同的过程：神工作，信徒也工作——但神的工作是首要的和赋予能力的。

「这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫；因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。」 — 腓立比书2:12-13（和合本）

9. 实践性成圣：如何在圣洁中成长

从神学上理解成圣很重要，但这个教义最终是实践性的。信徒如何实际地与圣灵的成圣工作合作？圣经提供了清晰、具体的指导。

• 1
  每天沉浸在圣经中 耶稣祷告说：「求你用真理使他们成圣；你的道就是真理」（约翰福音17:17）。定期、祷告性地阅读和默想圣经是在圣洁中成长最重要的单一实践。话语更新心思（罗马书12:2），并装备人做各样善事（提摩太后书3:17）。
• 2
  维持持续的祷告生活 祷告是信徒与神交通并使自己的渴望与神的渴望对齐的主要手段。「不住地祷告」（帖撒罗尼迦前书5:17）——不是作为律法主义的义务，而是作为与神活生生关系的自然表达。
• 3
  在基督徒群体中寻求问责 「你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治」（雅各书5:16）。成圣不是单独的项目。地方教会——凭借其讲道、圣礼、团契和问责——是神成圣成长的主要背景。
• 4
  操练治死罪恶 「所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪」（歌罗西书3:5）。成圣需要主动、持续地抵制罪恶——而不是被动地等待圣洁到来。识别罪恶的具体模式，并采取具体步骤来解决它们。
• 5
  培养灵性操练 禁食、独处、简朴、服事和敬拜等实践创造了圣灵可以做其转化工作的条件。这些操练不能赚取圣洁——它们使信徒处于接受神自由赐予之物的位置。
• 6
  将苦难视为恩典的手段 「我们在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望」（罗马书5:3-4）。神使用试炼、失望和艰难作为成圣的工具。抵制逃避困难的诱惑；相反，要问神通过它在做什么。

10. 常见问题