为何等待是属灵操练，而非延误
现代文化将等待视为需要解决的问题。圣经的态度截然不同。以赛亚书40:31和诗篇27:14中的希伯来词qavah，带有紧绕之绳的意象----力量在等待的行为本身中被编织在一起。圣经中的等候从不是消极的顺从，而是主动的、满怀期待的信靠。罗马书5:3-4追溯苦难与延迟所产生的属灵塑造：患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。这过程无法被截断----忍耐不是塑造过程的附带品，而是塑造本身。神使用等候的季节，不是要挫败我们，而是要在我们里面培育任何捷径都无法产生的素质。等待是信心的学校。
七节经文：带着盼望等候
以赛亚书40:31或许是最深入人心的等候经文：但那等候耶和华的，必重新得力；他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。希伯来文「重新得力」也可译为「交换」----等候神的人将疲竭的力量换取神取之不尽的能量。诗篇27:14发出双重命令：你当等候耶和华；你当壮胆，坚固你的心；你当等候耶和华！耶利米哀歌3:25-26：耶和华善待那等候他、寻求他的人；人默默地等候耶和华的救恩，这原是好的。诗篇130:5：我等候耶和华，我的心等候他；我也仰望他的话。罗马书8:25：我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。哈巴谷书2:3：这事若耽延，你当等候；因为必然临到，不再迟延。诗篇37:7：你当默然倚靠耶和华，耐心等候他。
七节经文：在苦难与不确定中忍耐
雅各书5:7-8借用农夫等候田地宝贵出产的比喻：你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。希伯来书10:36：你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。诗篇40:1-3记录大卫的见证：我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求，从祸坑里把我拉上来。弥迦书7:7：我要仰望耶和华，等候那救我的神；我的神必应允我。诗篇62:5：我的心哪，你当默默无声，专等候神；因为我的盼望是从他而来。彼得后书3:9：主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦。诗篇46:10：你们要休止，要知道我是神。
六节经文与操练：漫长等候中的支撑
历代的属灵导师将等候视为信心被深化或被放弃的熔炉。三种操练支撑等候中的信徒。第一，每天将自己锚定在一个具体的应许上----在当天的焦虑涌来之前大声说出来。诗篇119:114：你是我藏身之处，又是我的盾牌；我甚盼望你的话语。第二，记录等候日记----记下祷告，留意神在回应到来之前已在何处动工。诗篇77:11：我要提说耶和华所行的；我要记念你古时的奇事。第三，培育群体----独自等候滋生绝望；加拉太书6:2：你们各人的重担要互相担当。罗马书12:12：在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。希伯来书6:15以一句最令人鼓励的等候见证作结：这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。