等候为何如此艰难----却如此圣洁
现代文化对等候有着天然的抗拒。即日送达、即时播放、24小时新闻轮播，使我们习惯了立竿见影。然而圣经反复回归到等候这一属灵操练。希伯来文 qavah----在诗篇27:14和以赛亚书40:31中译为「等候」或「盼望」----携带着绷紧的绳索意象：在张力中充满期待地等候，力量在等候本身的行动中被编织在一起。圣经中的等候从不是消极的顺从，而是主动的、充满期待的信靠。等候神的信徒不只是在忍耐延迟----他们是在将自己安置于依赖那位时机永远完美者的位置上。
七节关于带着盼望等候的经文
以赛亚书40:31或许是圣经中最深入人心的等候经文：但那等候耶和华的，必重新得力，他们必如鹰展翅上腾。希伯来文「重新得力」也可译为「交换」----等候者将用尽的力量换取神取之不竭的能量。诗篇27:14发出双重命令：等候耶和华，你当壮胆，坚固你的心；我再说，等候耶和华！哀歌3:25-26坚持说：耶和华对那等候他、寻求他的人是良善的。人默默地等候耶和华的救恩，这原是好的。诗篇130:5-6描绘守望者渴慕黎明的画面：我等候耶和华，我的心等候他；我也仰望他的话语。罗马书8:25补充道：但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。哈巴谷书2:3保证：若迟延，你要等候；因为必然临到，不再耽误。诗篇37:7劝勉：你当默然倚靠耶和华，耐心等候他。
八节关于在苦难与不确定中忍耐的经文
雅各书5:7-8援引农夫等候土地宝贵出产的例子，等候秋雨春雨。雅各随即将其直接应用：你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。罗马书5:3-4追溯等候所产生的属灵塑造：患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。希伯来书10:36言简意赅：你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。诗篇40:1-3记叙大卫的见证：我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来。弥迦书7:7宣告：至于我，我要仰望耶和华，等候那救我的神；我的神必应允我。诗篇62:5命令灵魂本身：我的心哪，你当默默地等候神，因为我的盼望是从他而来。彼得后书3:9将神的延迟重新诠释为怜悯：主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实他是宽容你们，不愿有一人沉沦。诗篇46:10将一切等候扎根于神的主权：你们要休息，要知道我是神。
操练忍耐：等候季节的属灵功课
历世历代的属灵导师都将等候视为信仰或深化或荒废的熔炉。尤金·彼得森将彼得后书1:6译为「热情的忍耐」的呼召----一种主动的、警醒的、全情投入的忍耐，而非被动的顺从。从实践角度看，等候的季节最好通过三个操练来渡过：首先，每日锚定于一个具体的应许。从上述十五节中选一节，在每天的忧虑涌来之前大声说出它。其次，记录等候日记----记下祷告，留意神在过程中的作为，即便答案尚未来临。第三，培养群体。独自等候滋生绝望；在祷告群体中等候使盼望倍增。诗篇为此作了示范：在诗篇22篇呼喊的诗人，在诗篇23篇就已在赞美。同一个声音，不同的季节，同一位信实的神。