圣经对同性恋怎么说？
对性多样性、释经学以及肯定性基督教视角下LGBTQ+身份的全面圣经与神学考察
在"圣经明确表明同性恋是上帝所禁止的"这一主张的核心，是糟糕的圣经学术研究以及被读入圣经的文化偏见。
在过去二十年中，皮尤研究中心报告称，性多样性是基督教各传统中最持久的伦理问题之一。对许多基督徒来说，关于这个话题最常被首先问到的问题之一是："圣经对同性之间的吸引力怎么说？"
尽管圣经作者不太可能对性取向有任何概念（例如，"同性恋"这个词直到19世纪末才被创造出来），但对许多有信仰的人来说，圣经被视为关于如何用我们的生命荣耀上帝的永恒指导；而这当然也包括我们的性取向。
什么是圣经？
对认为圣经是上帝书面话语的基督徒来说，人们普遍理解上帝通过受灵感的人类作者创作了圣经的内容，以讲述上帝的创造、罪如何进入世界，以及通过耶稣基督和他的救恩所找到的救赎。
从这个角度来看，圣经通常被视为帮助我们理解上帝子民应该如何生活的主要来源。但需要指出的是，作为上帝的话语并不意味着我们通过阅读孤立的段落来理解什么是对或错。相反，大多数基督徒通过研究整本圣经对特定主题的说法、探索文字写成的语言、历史和文化背景，然后将这些发现与我们更广泛了解的上帝品格进行对话，来做出这些艰难的判断。
核心概念：圣经权威
虽然希伯来书肯定"耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的" 希伯来书 13:8，但我们理解和应用圣经教导的能力会随着我们在信仰中成长和对世界了解更多而改变和深化。
什么是圣经诠释？
每当任何人打开圣经时，他们就开始了诠释的过程。当同性吸引者在对自己的关系和身份得出肯定性结论时，经常被告知他们是在将自己的经验"凌驾于"圣经之上。他们经常被告知这是对圣经权威的直接拒绝。但是，问题是，这是一个公平和准确的评估吗？存在中立的诠释吗？是否存在一种真正或正确的诠释圣经的方法，如果有，谁来决定？
原文语言分析：释经学
圣经诠释的研究被称为释经学，源自希腊语单词ἑρμηνεύω（hermēneuō），意为"诠释"或"解释"。这个词在新约中出现于翻译和解释神圣启示的语境中（哥林多前书 14:13, 27）。
释经学是我们拿到一段文本时，不仅问"这说了什么"，而且问"这意味着什么"时所做的事情。在问"圣经对同性恋怎么说"（或更恰当地说，"圣经对同性之间的吸引力怎么说"）时，我们的任务是探讨圣经中相关段落在其原始语境中的含义，以及它们对今天的我们意味着什么。
神学框架
更具体地说，我们试图确定圣经作者是在谴责古代世界中与性相关的特定行为，还是他们确实在谴责所有类型的同性关系直到永远？
搅动排他性诠释的水域
对许多福音派和其他保守派基督徒来说，这个问题的答案是"是的"。他们的诠释是同性关系无法反映上帝的创造意图。他们的理由包括但不限于：1）他们一直被告知的是对相关段落的"无偏见"诠释，以及2）一个核心信念，即性别差异是基督教婚姻不可或缺的一部分。
后者极其重要，因为根据新约，婚姻是基督与他所爱的"新娘"——教会之间爱的主要象征 以弗所书 5:25-32。对他们来说，同性伴侣（以及单身人士）被独特地排除在参与这个象征之外，原因是未能履行一个通常被称为"性别互补性"的模糊类别的一个或多个维度。
原文语言分析：性别与创造
虽然性别互补性确实根植于创世记1章和2章的段落，但值得注意的是，这些故事说上帝首先创造了男性和女性性别的人类。希伯来语中"男性"的词是זָכָר（zakar），"女性"的词是נְקֵבָה（neqevah），被定义为染色体、性腺、基因和生殖器之间组合的复杂结果。
然而，圣经中没有任何内容表明上帝只创造了这种二元性。这段叙述对性别（与被认为是男性和女性相对应的社会和文化规范及实践）几乎只字未提。这是考虑圣经对双性人、跨性别者、非二元性别者和其他性别多元化人群的肯定时变得重要的文本的两个维度。
神学洞见：经验与圣经
为了使反对同性关系的论点更加复杂，圣经并没有表明尊重圣经权威意味着基督徒应该拒绝经验作为老师。事实上，耶稣在登山宝训中关于好树结好果子、坏树结坏果子的话 马太福音 7:17-18表明经验应该告知我们如何学习上帝的真理。
这正是早期基督徒决定在早期教会中接纳不遵守旧约律法的外邦人的原因 使徒行传 15:1-19。这也是基督教论点结束奴隶制的基础，并在整个教会历史中支持妇女平等运动。
在这些情况下改革基督教教导的呼吁并不意味着人类经验应该凌驾于圣经之上。他们真正建议的是，广泛持有的信念所导致的明显排斥、不公正和破坏性后果应该让基督徒回到文本中考虑不同的视角，一个可能更好地反映上帝心意的视角。
虽然一些基督徒说圣经提出了各种艰难的教导，并承诺为耶稣的追随者带来苦难 马太福音 16:24，但它从不认可压迫。为了使苦难像基督一样，它必须是救赎性的。救赎性的苦难不支持压迫势力，而是始终表达对它们的抵抗。由于所有这些原因以及更多原因，基督徒有道德义务重新考虑他们对圣经关于LGBTQ+身份说法的诠释。
那么这些段落到底在说什么？
虽然古代世界中涉及同性性行为的六个段落对他们提到的做法持否定态度，但没有证据表明这些段落在任何方面谈及充满爱和相互性的同性关系。相反，围绕圣经作者文化中性运作方式的大量文化、历史和语言数据表明，圣经中所谴责的与我们今天所知道和看到的承诺的同性伴侣关系非常不同。
所多玛和蛾摩拉 & 利未人的妾
所多玛和蛾摩拉的故事 创世记 19和利未人的妾 士师记 19是关于性暴力和古代近东对侵犯男性荣誉的污名。
原文语言注释
以西结书16:49中所多玛之罪的希伯来语词是גָאוֹן（ga'on），意为"骄傲"或"傲慢"，而不是同性恋。以西结将他们的罪确定为骄傲、暴食和对穷人的忽视。
利未记圣洁法典
"不可与男人苟合，像与女人一样" 利未记 18:22, 20:13的禁令与一个对其健康、延续家族血统和保持以色列作为国家独特性感到焦虑的社会背景相一致。
原文语言注释
希伯来语短语מִשְׁכְּבֵי אִשָּׁה（mishkeve ishah），翻译为"如同与女人同寝"，使用词מִשְׁכָּב（mishkav），意为"床"或"躺下"，在语境中指性关系。该禁令位于将以色列与周围国家区分开来的洁净法典中。
新约恶习清单
每次新约在恶习清单中提及这个话题时 哥林多前书 6:9， 提摩太前书 1:10，所提出的论点很可能是关于年长男性对年轻男性的性剥削，一种被称为恋童癖的做法。
原文语言注释
希腊语词ἀρσενοκοῖται（arsenokoitai），通常翻译为"同性恋者"或"与男人发生性关系的男人"，是ἄρσην（arsēn，"男性"）和κοίτη（koitē，"床"）的复合词。这个词可能指的是经济上的性剥削，而不是双方同意的同性关系。相关词μαλακοί（malakoi）字面意思是"柔软的"，用于描述道德弱点或恋童癖关系中的被动伴侣。
罗马书第1章
我们在使徒保罗写给罗马人的信中所读到的 罗马书 1:26-27是对偶像崇拜和过度的、以自我为中心的欲望的更广泛控诉的一部分，这种欲望是由"消费"的欲望驱动的，而不是像圣经其他地方为基督教伴侣关系概述的那样去爱和服务。
原文语言注释
希腊语短语πάθη ἀτιμίας（pathē atimias），翻译为"可耻的情欲"，使用atimia意为"不名誉"或"羞耻"。保罗在罗马书1-2章中的论点是修辞性的，为他的犹太对话者设置了一个陷阱，然后在罗马书2:1中扭转局面。这段经文描述的是偶像崇拜的过度行为，而不是充满爱的、承诺的同性关系。
神学综合
虽然1世纪的犹太人和基督徒很可能对性取向这样的类别几乎没有或根本没有意识，但这并不意味着圣经作者错了。这至少意味着，对同性关系和LGBTQ+身份的持续反对必须基于这些圣经文本之外的其他东西，这又将我们带回到基督教婚姻或伴侣关系的神学。
如果性别差异和性别互补性都不是基督教伴侣关系的基础，那么什么才是？
虽然消除这些段落数十年来占主导地位的排他性诠释的工作很重要，但其对LGBTQ+人群基督教神学肯定性维度的强调已经抑制了对每个人性更深层意义的探索。
从创世记2章，到马太福音19章，再到以弗所书5章，这些段落明确表达的（并在圣经其余部分得到呼应）是前面提到的内容：婚姻对基督徒来说是神圣的，因为它可以代表基督与教会之间持久的爱。基督教伴侣关系创造了一个活出上帝之爱的机会。
虽然某种差异似乎在体现这个隐喻中很重要，但理解我们所有的差异都能导致同理心、同情心、良好的倾听、牺牲，以及"爱邻舍如同自己"意味着什么，几乎没有证据表明是我们的生物学或我们对性别的观点是所需的差异。
任何曾经有过任何类型亲密关系的人都可以证明差异（以及由此产生的冲突）的范围是任何两个试图整合他们生活的个性所固有的。请记住，那些没有结婚但也不是LGBTQ+的人，如单身人士或配偶已去世的人，也被接纳为基督徒。
核心概念：上帝对伴侣关系的设计
这里更大的要点是，上帝对基督教伴侣关系的设计是关于反映任何人所能知道的最真实、最甜蜜的爱；那就是通过基督为我们成为可能的上帝与创造之间自我给予、永远持久、解放的爱。这是一个很高的要求，但尽管如此，无数LGBTQ+个人和伴侣一直在活出并继续活出这种爱。
结论
综合考虑，重要的是要记住，在整个教会历史中，关于人和世界的新信息经常导致基督徒重新考虑他们的信念。这不必成为不信任圣经的理由，而应该作为邀请，与圣经作者的语境和我们自己的生活经验进行角力。
就今天而言，全世界有数百万忠实的基督徒已经认识到上帝在LGBTQ+人群的关系中并通过这些关系所做的工作。正如新约学者丹尼尔·柯克所指出的，今天的基督徒最好遵循使徒的传统和我们在世界上的当前见证，认识到除了神学抽象之外，上帝已经明确地将LGBTQ+人群接纳为完全的团契，现在教会的责任只是尊重这一现实并欢喜 路加福音 15。
进一步阅读
- 谢丽尔·B·安德森。 古代法律与当代争议：包容性圣经诠释的必要性。 牛津大学出版社，2009年。
- 凯伦·R·基恩。 圣经、伦理与同性关系的可能性。 威廉·B·埃尔德曼斯出版公司，2018年。
- 马修·维恩斯。 上帝与同性恋基督徒：支持同性关系的圣经案例。 聚合书籍，2014年。
- 詹姆斯·V·布朗森。 圣经、性别、性：重新构建教会对同性关系的辩论。 威廉·B·埃尔德曼斯出版公司，2013年。
- 伊丽莎白·M·埃德曼。 酷儿美德：LGBTQ人群对生活与爱的了解以及它如何能重振基督教。 灯塔出版社，2016年。
- 尤金·F·罗杰斯。 "同性互补性：婚姻神学。" 发表于《基督教世纪》，2011年。
免责声明：本文旨在用于教育和神学讨论目的。除非另有说明，经文引用来自新国际版（NIV）。所呈现的神学观点反映了作者的解释，是基督教内部持续学术对话的一部分。本文由HRC基金会制作，代表肯定性神学视角。如需深入研究，请咨询多种圣经译本、注释书和进一步阅读部分列出的学术著作。
最后更新：2026年4月14日