婚姻不是人类的发明。它是神在创造的第一个早晨所建立的制度——在罪进入世界之前，在任何其他社会结构形成之前。这使婚姻成为圣经中独一无二的东西：一个神亲自设计、亲自定义、亲自赋予意义的制度。

圣经对婚姻的见证从创世记延伸到启示录——从第一对夫妻在伊甸园的结合，到羔羊婚宴的末世异象。在这整个叙事弧线中，婚姻被呈现为盟约、爱的学校、合一的奥秘，以及基督与教会关系的活生生的图画。

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盟约

婚姻是一个盟约承诺——不仅仅是合同，而是一个以神的信实为模型的不可撤销的誓言（玛拉基书2:14；箴言2:17）。

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爱

圣经对婚姻中爱的呼召是激进的——以弗所书5:25要求丈夫像基督爱教会那样爱妻子，直到舍命（雅歌8:7）。

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合一

\"二人成为一体\"（创世记2:24）不仅仅是身体的合一——它是一种全面的、多层次的合一，涵盖灵魂、情感和目的。

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奥秘

保罗称婚姻为\"极大的奥秘\"（以弗所书5:32）——它指向基督与教会的关系，赋予婚姻超越自身的意义。

目录

  1. 神对婚姻的原初设计——从创世记开始
  2. 婚姻作为盟约——不可撤销的承诺
  3. 婚姻中的爱——超越感情的呼召
  4. 相互角色与仆人式领导
  5. 合一与一体——婚姻的奥秘
  6. 婚姻作为基督与教会的图画
  7. 婚姻生活的智慧
  8. 快速参考：40节经文一览
  9. 常见问题
01–07

神对婚姻的原初设计——从创世记开始

婚姻的故事始于创世记第二章——在任何其他社会制度形成之前，在罪进入世界之前。这些经文奠定了神对婚姻设计的基础：一个男人和一个女人，在盟约的合一中结合，彼此相配，共同承担神在地上的使命。
1
创世记 2:24 — 和合本
神的设计
二人成为一体
「因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。」
这是圣经中关于婚姻最基础的经文——耶稣自己在马太福音19:5引用了它，保罗在以弗所书5:31引用了它。三个动词定义了婚姻的结构：离开（与父母的关系重新定位，建立新的首要忠诚）、联合（希伯来文 dabaq——紧紧依附，一种深刻的、不可分割的结合）、成为一体（basar echad——字面意思是\"一块肉\"，描述一种全面的合一，不仅仅是身体的，而是整个人的）。\"因此\"将这个制度与神创造女人的行为直接联系起来——婚姻不是文化的产物；它是神的创造秩序的一部分。
2
创世记 2:18 — 和合本
神的设计
配偶的礼物
「耶和华神说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」
这是圣经中第一个\"不好\"——出现在神宣告创造的每一个阶段都\"好\"之后。孤独不是神对人类的设计。\"配偶\"（希伯来文 ezer kenegdo）是一个丰富的词：ezer 意味着帮助者或助手——这个词在诗篇中用来描述神自己作为以色列的帮助者（诗篇121:2）。kenegdo 意味着\"与他相对的\"或\"与他相配的\"——不是低于他，而是与他相称的，能够与他面对面站立的。婚姻中的配偶不是附属品；她是一个完整的人，带来神所设计的互补性。
3
马太福音 19:4–6 — 和合本
「那起初造人的，是造男造女，并且说：『因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。』这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。」
4
创世记 1:27–28 — 和合本
「神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像���男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地。」
5
箴言 18:22 — 和合本
「得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。」
6
箴言 19:14 — 和合本
「房屋钱财是祖宗所遗留的，但聪明的妻子是耶和华所赐的。」
7
希伯来书 13:4 — 和合本
「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。」
08–14

婚姻作为盟约——不可撤销的承诺

圣经对婚姻最重要的神学贡献之一是将其定义为盟约而非合同。合同是有条件的——当条件不满足时可以解除。盟约是无条件的——它以神的信实为模型，以誓言为基础，以牺牲为代价。这些经文探讨婚姻盟约的性质及其对夫妻的意义。
8
玛拉基书 2:14–15 — 和合本
婚姻盟约
你幼年所娶的妻
「你们问说：为何呢？因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证；她是你的配偶，你盟约的妻子，你却以诡诈待她……所以当谨守你们的心，不可以诡诈待幼年所娶的妻。」
玛拉基书2:14是圣经中最明确地将婚姻称为盟约的经文之一。\"盟约的妻子\"（希伯来文 eshet beriteka）——婚姻不仅仅是一种社会安排；它是一个神作为见证的盟约。\"耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证\"——神不是婚礼的旁观者；他是见证人，是盟约的保证人。\"幼年所娶的妻\"这个短语强调了婚姻承诺的历史深度——这不是一时的感情，而是一生的盟约。以诡诈待配偶不仅仅是对配偶的背叛；它是对神所见证的盟约的背叛。
9
箴言 2:17 — 和合本
「她离弃幼年的配偶，忘了神的盟约。」
10
罗马书 7:2 — 和合本
「就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。」
11
哥林多前书 7:39 — 和合本
「丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。」
12
玛拉基书 2:16 — 和合本
「耶和华以色列的神说：休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的；所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。」
13
传道书 9:9 — 和合本
「你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日；因为那是你生前在日光之下劳碌得来的分。」
14
哥林多前书 7:3–4 — 和合本
「丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。」
15–22

婚姻中的爱——超越感情的呼召

圣经对婚姻中爱的呼召远超过浪漫感情——它是一种以基督的自我牺牲为模型的刻意的、主动的、牺牲性的选择。这些经文——从雅歌的诗意之美到保罗的神学深度——描绘了神所设计的婚姻之爱的全貌。
15
以弗所书 5:25 — 和合本
婚姻中的爱
像基督爱教会
「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。」
这是新约中对丈夫最高的呼召——也是最激进的。\"正如基督爱教会\"——这个比较设定了标准：基督的爱是牺牲性的（\"为教会舍己\"）、主动的（不等待教会先爱他）、无条件的（不基于教会的表现）、圣化性的（以教会的益处为目标）。这种爱不是感情——它是一个选择，一个承诺，一种生活方式。希腊文动词 agapaō 描述的是意志性的、牺牲性的爱，而非仅仅是情感上的依恋。对丈夫的呼召不是统治，而是服侍；不是权威，而是牺牲。
16
雅歌 8:6–7 — 和合本
婚姻中的爱
爱如死之坚强
「求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没；若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。」
这是整本雅歌的顶峰——也是圣经中关于婚姻之爱最有力的诗意表达之一。\"爱情如死之坚强\"——爱情与死亡相提并论，不是因为它是黑暗的，而是因为它是不可抗拒的、不可逆转的、不可战胜的。\"耶和华的烈焰\"（希伯来文 shalhevet yah）——许多学者认为这是整本雅歌中唯一明确提到神的地方，暗示婚姻之爱本身就有神圣的起源。\"众水不能息灭\"——真正的婚姻之爱不是脆弱的感情；它是一种能够经受生命一切风暴的力量。

「爱情如死之坚强……众水不能息灭，大水也不能淹没。」

— 雅歌 8:6–7
17
哥林多前书 13:4–7 — 和合本
「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」
18
彼得前书 4:8 — 和合本
「最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。」
19
雅歌 3:4 — 和合本
「我拉住他，不容他走，领他进入我母亲的家，到怀我者的内室。」
20
以弗所书 5:28–29 — 和合本
「丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。」
21
彼得前书 3:7 — 和合本
「你们作丈夫的，也要按情理（原文是知识）与妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。」
22
歌罗西书 3:19 — 和合本
「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。」
婚礼仪式上新郎新娘手牵手，代表神所设计的婚姻盟约之美
婚姻是神在创造之初所建立的制度——一个盟约，一个奥秘，一幅基督与教会关系的活生生的图画。
23–29

相互角色与仆人式领导

以弗所书5章关于婚姻角色的教导是新约中被讨论最多也最常被误解的段落之一。理解它的关键是它的背景：保罗在谈论婚姻角色之前，首先呼召所有信徒\"彼此顺服\"（以弗所书5:21）。婚姻中的领导不是统治，而是仆人式的牺牲；顺服不是屈辱，而是信任的礼物。
23
以弗所书 5:22–24 — 和合本
婚姻角色
妻子顺服丈夫
「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。」
这节经文必须在其完整背景下理解——以弗所书5:21（\"又当存敬畏基督的心，彼此顺服\"）是整个段落的引言。保罗对妻子的呼召是在相互顺服的框架内的。\"如同顺服主\"——这个比较揭示了顺服的性质：它不是基于丈夫的优越性，而是基于神所设计的秩序。\"丈夫是妻子的头\"——希腊文 kephalē（头）在保罗的用法中与权威相关，但更与来源和责任相关。基督作为教会的头，是通过牺牲来领导的——这是丈夫被呼召效法的模型。

相互顺服的背景

以弗所书5:22-33关于婚姻角色的教导常常被从其背景中抽离出来。保罗在5:21写道：\"又当存敬畏基督的心，彼此顺服\"——这是整个段落的引言，适用于所有信徒。婚姻中的顺服不是单向的屈辱；它是在相互顺服的框架内的，以基督的仆人式领导为模型。丈夫被呼召以最激进的方式顺服——通过为妻子舍命（以弗所书5:25）。

24
以弗所书 5:21 — 和合本
「又当存敬畏基督的心，彼此顺服。」
25
彼得前书 3:1–2 — 和合本
「你们作妻子的，要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。」
26
歌罗西书 3:18–19 — 和合本
「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。」
27
提多书 2:4–5 — 和合本
「劝老年妇人……好训练年轻的妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。」
28
箴言 31:10–12 — 和合本
「才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损。」
29
马可福音 10:42–45 — 和合本
「耶稣叫他们来，说：你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样；你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。」
30–33

合一与一体——婚姻的奥秘

\"二人成为一体\"不仅仅是一个关于婚姻的陈述——它是一个关于神所设计的合一的神学宣告。这些经文探讨婚姻合一的深度：它是如何建立的，如何维护的，以及为什么它如此宝贵。
30
传道书 4:9–12 — 和合本
婚姻合一
二人胜过一人
「两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了……有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。」
虽然这段经文不是专门关于婚姻的，但它描述了婚姻合一的实际益处。\"两个人总比一个人好\"——这不仅仅是实用主义；它反映了神在创世记2:18的宣告：\"那人独居不好。\"三个具体的益处被列出：共同的果效（合作产生更多）、相互的支持（在跌倒时扶起对方）、共同的防御（\"三股合成的绳子\"——许多人将第三股解读为神在婚姻中的同在）。婚姻合一不仅仅是情感上的满足；它是实际的、保护性的、有果效的。
31
阿摩司书 3:3 — 和合本
「二人若不同心，岂能同行呢？」
32
哥林多前书 7:10–11 — 和合本
「至于已婚的人，我吩咐他们（其实不是我吩咐，乃是主吩咐）：妻子不可离开丈夫；若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好；丈夫也不可离弃妻子。」
33
哥林多前书 7:5 — 和合本
「夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。」
34–36

婚姻作为基督与教会的图画

以弗所书5章揭示了婚姻最深的神学维度：它不仅仅是一种人类制度——它是基督与教会关系的活生生的图画。这赋予婚姻一种超越自身的意义，使每一段婚姻都成为一种见证，指向神对他子民的爱。
34
以弗所书 5:31–32 — 和合本
婚姻的奥秘
极大的奥秘
「为这个缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。」
保罗在引用创世记2:24之后，揭示了一个令人震惊的真理：婚姻从一开始就是一个指向基督与教会关系的预表。\"极大的奥秘\"（希腊文 mega mysterion）——不是一个谜题，而是一个被揭示的神圣真理。婚姻不仅仅是一种社会制度；它是神在历史中所讲述的更大故事的一部分。这意味着每一段婚姻都有一种超越自身的意义：它是一个见证，指向基督对教会的爱——牺牲性的、无条件的、圣化性的爱。这赋予婚姻中的每一个选择——爱、宽恕、牺牲、忠诚——一种宇宙性的重量。
35
以弗所书 5:26–27 — 和合本
「要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」
36
启示录 19:7–9 — 和合本
「我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了……天使吩咐我说：你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」
37–40

婚姻生活的智慧

最后一组经文提供了婚姻生活的实际智慧——关于沟通、宽恕、祷告和日常选择的指导，这些选择随着时间的推移建立或侵蚀婚姻的基础。
37
以弗所书 4:26–27 — 和合本
婚姻智慧
不可含怒到日落
「生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。」
虽然这节经文不是专门关于婚姻的，但它包含了婚姻中最重要的实际智慧之一。\"不可含怒到日落\"——这是一个关于冲突解决的时间原则：不要让怒气过夜。在婚姻中，未解决的冲突会积累成怨恨，怨恨会侵蚀亲密关系的基础。\"不可给魔鬼留地步\"——未解决的愤怒在婚姻中创造了一个入口，让破坏性的力量进入。这节经文呼召夫妻在当天解决冲突——不是假装没有冲突，而是在怒气变成怨恨之前寻求和解。
38
歌罗西书 3:13–14 — 和合本
「倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。」
39
箴言 15:1 — 和合本
「回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。」
40
腓立比书 2:3–4 — 和合本
「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」

快速参考：40节经文一览

#经文核心真理主题
1创世记 2:24离开、联合、成为一体神的设计
2创世记 2:18独居不好——配偶的礼物神的设计
3马太福音 19:4–6神配合的，人不可分开神的设计
4创世记 1:27–28照神形像造男造女——生养众多神的设计
5箴言 18:22得着贤妻是蒙耶和华的恩惠神的设计
6箴言 19:14聪明的妻子是耶和华所赐的神的设计
7希伯来书 13:4婚姻人人都当尊重神的设计
8玛拉基书 2:14–15耶和华在你们中间作见证——盟约的妻子盟约
9箴言 2:17忘了神的盟约盟约
10罗马书 7:2丈夫活着，妻子被律法约束盟约
11哥林多前书 7:39丈夫活着，妻子被约束盟约
12玛拉基书 2:16耶和华恨恶休妻盟约
13传道书 9:9同你所爱的妻快活度日盟约
14哥林多前书 7:3–4夫妻相互的义务盟约
15以弗所书 5:25丈夫要爱妻子，如基督爱教会爱
16雅歌 8:6–7爱情如死之坚强——众水不能息灭爱
17哥林多前书 13:4–7爱是恒久忍耐，又有恩慈爱
18彼得前书 4:8爱能遮掩许多的罪爱
19雅歌 3:4我拉住他，不容他走爱
20以弗所书 5:28–29爱妻子如同爱自己的身子爱
21彼得前书 3:7按情理与妻子同住，敬重她爱
22歌罗西书 3:19爱妻子，不可苦待她们爱
23以弗所书 5:22–24妻子顺服丈夫，如同顺服主角色
24以弗所书 5:21彼此顺服角色
25彼得前书 3:1–2妻子的品行感化丈夫角色
26歌罗西书 3:18–19妻子顺服，丈夫爱妻角色
27提多书 2:4–5爱丈夫，爱儿女，料理家务角色
28箴言 31:10–12才德的妇人——价值远胜珍珠角色
29马可福音 10:42–45领导即服侍——仆人式领导角色
30传道书 4:9–12二人胜过一人——三股合成的绳子合一
31阿摩司书 3:3二人若不同心，岂能同行合一
32哥林多前书 7:10–11妻子不可离开丈夫合一
33哥林多前书 7:5夫妻不可彼此亏负合一
34以弗所书 5:31–32极大的奥秘——指着基督和教会奥秘
35以弗所书 5:26–27基督圣化教会——荣耀的教会奥秘
36启示录 19:7–9羔羊婚娶——末世的婚筵奥秘
37以弗所书 4:26–27不可含怒到日落智慧
38歌罗西书 3:13–14彼此包容，彼此饶恕——爱心联络全德智慧
39箴言 15:1回答柔和，使怒消退智慧
40腓立比书 2:3–4存心谦卑，各人看别人比自己强智慧
圣经研究编辑团队

圣经研究编辑团队

Scripture Insight · 婚姻与家庭神学

我们的圣经学者和牧养神学家团队专注于婚姻、家庭和性别神学。所有注释都建立在对希伯来文和希腊文原文的仔细释经，以及与当代最优秀的婚姻神��和家庭研究学术成果的对话之上。

常见问题

圣经关于婚姻说了什么？▼

圣经将婚姻呈现为神在创造之初所建立的制度（创世记2:18-24），是一个男人和一个女人之间的盟约（玛拉基书2:14），以神的信实为模型。圣经教导婚姻是一种全面的合一（\"二人成为一体\"——创世记2:24），以牺牲性的爱为特征（以弗所书5:25），以相互顺服为框架（以弗所书5:21），并指向基督与教会的关系（以弗所书5:31-32）。婚姻在圣经中被尊重为神圣的（希伯来书13:4），是神对人类的美好礼物（箴言18:22；19:14）。

关于婚姻最重要的圣经经文是什么？▼

创世记2:24——\"因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体\"——是圣经中关于婚姻最基础的经文，被耶稣（马太福音19:5）和保罗（以弗所书5:31）引用。以弗所书5:25（\"你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己\"）是新约中对婚姻中爱最高的呼召。雅歌8:6-7（\"爱情如死之坚强\"）是圣经中关于婚姻之爱最有力的诗意表达。玛拉基书2:14（\"她是你的配偶，你盟约的妻子\"）明确将婚姻定义为盟约。

圣经关于婚姻中的爱说了什么？▼

圣经对婚姻中爱的呼召远超过浪漫感情。以弗所书5:25要求丈夫\"正如基督爱教会，为教会舍己\"——这是一种牺牲性的、无条件的、以配偶益处为目标的爱。哥林多前书13:4-7描述了爱的品质：恒久忍耐、有恩慈、不嫉妒、不自夸、凡事包容、凡事忍耐。雅歌以诗意的语言描述了婚姻之爱的激情和深度（雅歌8:6-7）。彼得前书3:7呼召丈夫\"按情理与妻子同住\"，敬重她。圣经中的婚姻之爱是一种选择、一种承诺、一种生活方式——而不仅仅是一种感情。

圣经关于婚姻中的角色说了什么？▼

以弗所书5:21-33是新约中关于婚姻角色最重要的段落。保罗以\"彼此顺服\"（5:21）开始——这是整个段落的框架。在这个框架内，他呼召妻子顺服丈夫（5:22-24），呼召丈夫以基督爱教会的方式爱妻子（5:25-29）。丈夫的领导不是统治，而是仆人式的牺牲——以基督为教会舍命为模型。妻子的顺服不是屈辱，而是在神所设计的秩序内的信任。这些角色不是基于价值的高低，而是基于神所设计的功能性秩序，以基督与教会的关系为模型。

圣经关于婚姻中的冲突和宽恕说了什么？▼

圣经对婚姻中冲突的回应是宽恕和和解。歌罗西书3:13呼召夫妻\"彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人\"。以弗所书4:26-27提供了一个实际的时间原则：\"不可含怒到日落\"——不要让怒气过夜。箴言15:1提醒我们\"回答柔和，使怒消退\"。圣经对婚姻中冲突的回应不是回避，而是以谦卑、宽恕和恩典来面对——以神对我们的宽恕为模型（歌罗西书3:13）。

圣经关于婚姻作为基督与教会图画说了什么？▼

以弗所书5:31-32揭示了婚姻最深的神学维度：\"这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。\"保罗的意思是，婚姻从创世记2:24开始就是一个预表——指向基督与教会的关系。丈夫对妻子的爱应当反映基督对教会的爱：牺牲性的（为教会舍己——5:25）、圣化性的（使教会圣洁——5:26-27）、滋养性的（保养顾惜——5:29）。妻子对丈夫的顺服应当反映教会对基督的顺服：出于信任，出于爱，出于对神所设计秩序的尊重。这赋予婚姻中的每一个选择一种超越自身的意义。

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