每个人都面临的最迫切问题之一是：我是谁？文化用表现、外貌、成就和社会认可来回答。创伤用羞耻、失败和不配来回答。但圣经用更稳固、更美好的答案来回答：你的身份不是你所做的——而是神在基督里宣告你是什么。

「在基督里」这个短语在新约中出现超过160次。这不是随意的表达；它是关于信徒存在最根本现实的神学宣告。「在基督里」意味着与他联合——分享他的死、他的复活、他的公义，以及他在天父面前的地位。圣经所说的关于你是谁的一切，都从这个联合中流出。

本文汇集了25节最有力量的关于在基督里身份的圣经经文，按主题分类，附深度注释，帮助你理解这些经文不仅说了什么，更明白它们对你如何生活、如何看待自己、如何面对世界意味着什么。

目录

  1. 基础：「在基督里」的含义
  2. 你是被拣选和被爱的
  3. 你是神的儿女
  4. 你是新造的人
  5. 你是被救赎和被赦免的
  6. 你是脱离定罪的
  7. 你是被印记和保守的
  8. 你是为目的而被造的
  9. 快速参考：25节经文一览
  10. 常见问题

在基督里，你是……

被拣选 被爱 被收养 被赦免 被救赎 新造的人 不被定罪 被圣灵印记 神的杰作 超过得胜者 神的儿女 被永恒的爱所持守

基础：「在基督里」的含义

在查考具体经文之前，有必要理解贯穿所有经文的短语：「在基督里」（希腊文：en Christō）。这不仅仅是一种宗教归属或道德类别。它描述一种联合——一种属灵的现实，在其中信徒与基督如此紧密相连，以至于关于他的真实也成为关于他们的真实。

联合

「在基督里」意味着与他属灵地联合——分享他对罪的死和他复活的新生命（罗马书6:3-5）。

归算

基督的公义被归算到信徒的账上。神透过基督完美记录的镜头来看待信徒（哥林多后书5:21）。

收养

与基督联合带来被收养进入神的家庭。信徒领受儿子的心，可以称神为「父」（罗马书8:15-16）。

保守

在基督里的身份不是赚来的，也不能失去。它建立在神永恒的拣选和基督完成的工作上，而非人的表现（约翰福音10:28-29）。

这个基础至关重要，因为建立在其他任何事物上的身份——成就、关系、名誉、感受——本质上都是不稳定的。圣经对每个时代身份危机的回答不是自我发现，而是基督发现：学会透过神在他儿子里宣告你是什么的镜头来看待自己。

你是被拣选和被爱的

1
以弗所书 1:4-5 — 和合本
被拣选与被收养
你是被拣选的
「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。」
神拣选的时间令人震撼：从创立世界以前。你在基督里的身份不是事后的想法，也不是对你表现的回应——它是神在时间开始之前的心意。「拣选」（exelexato）与「蒙选」同根——是一种刻意的、有目的的选择。你不是因为配得才被拣选；你是因为被拣选才被宣告配得。这是基督徒身份的基石：它完全建立在神的主动，而非你的主动。
2
彼得前书 2:9 — 和合本
被拣选与尊贵
你是尊贵地被拣选的
「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」
彼得在一句话中叠加了四个身份宣告，每一个都取自旧约关于以色列的语言，现在应用于所有在基督里的人。「被拣选的族类」——你的身份不是偶然的。「有君尊的祭司」——你直接进入神面前，并在世界上有中保的角色。「圣洁的国度」——你属于一个为神分别为圣的群体。「属神的子民」——你不属于自己；你是被珍视的。这个身份的目的是宣扬：知道你是谁应该溢出为告诉别人那位使你如此的那一位。
3
罗马书 8:38-39 — 和合本
永远被爱
你是不可分离地被爱的
「因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。」
保罗的列举是刻意穷尽的——他正在关闭每一条可能的逃脱路线，以防止神的爱可能是有条件的或可撤销的这种恐惧。在基督里神的爱不是随你表现而波动的感受；它是由耶稣的死和复活所保障的不可破坏的纽带。你作为神所爱之人的身份不取决于你的一致性——它锚定在神永恒的、盟约的爱中。
在温暖光线中打开的圣经，代表在神话语中找到的身份真理
在基督里的身份不是通过内省发现的——它是通过神的话语领受的，神的话语在你做任何事情来赚取它之前就宣告了你是谁。

你是神的儿女

4
约翰福音 1:12 — 和合本
神的儿女
你是神的儿女
「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。」
「权柄」（exousia）意味着权力、能力或法律地位。成为神的儿女不是一个比喻或一种感受——它是在天父面前具有真实地位的法律宣告。基础是接待基督并信他的名——不是道德成就，不是宗教表现，不是家族传承。这是新约中最根本的身份宣告：你是神的儿女。
5
罗马书 8:15-16 — 和合本
被收养
你是被收养的儿女
「你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：『阿爸！父！』圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」
「阿爸」是亚兰文中对父亲的亲密称呼——相当于「爸爸」或「爹地」。这是一个孩子对父亲的语言，不是一个臣民对君王的语言。保罗将两种心灵对比：奴仆的心（以恐惧为特征）和儿子的心（以亲密为特征）。圣灵在信徒内心的见证不是一种感受——它是一种属灵的确据，证实了法律上的现实：你是神的儿女，不是他的奴仆。
6
约翰一书 3:1 — 和合本
神的儿女
你真是神的儿女
「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。」
约翰的惊叹——「你看……是何等的慈爱」——表明这个真理应该让我们停下来，充满敬畏。神的儿女的身份不是一个宗教头衔；它是一个令人惊叹的现实，需要被凝视和惊叹。「我们也真是他的儿女」这个短语是对任何可能认为这只是一个比喻的人的强调：不，这是真实的。你真的是神的儿女。

「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。」

— 约翰一书 3:1

你是新造的人

7
哥林多后书 5:17 — 和合本
新造的人
你是新造的人
「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」
这是新约中关于基督徒身份最基础的陈述之一。「新造的人」（kainē ktisis）不是旧自我的改良版本——它是一个真正的新实体。「旧事已过」是过去时：已经完成，已经结束。「都变成新的了」是现在时：正在进行的现实。你的过去——你的失败、你的羞耻、你的罪——不会从记忆中抹去，但它不再定义你的身份。在基督里的人由他们正在成为的样子来定义，而不是由他们曾经是的样子。
8
加拉太书 2:20 — 和合本
新生命
基督在你里面活着
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。」
保罗在这里描述了基督徒身份最深刻的悖论：你已经死了，但你活着；你活着，但不再是你。旧的自我——以自我为中心、与神隔绝、被罪所定义的自我——已经与基督同钉十字架。现在活着的生命是一种新的生命，由基督的生命所赋予和维持。「他是爱我，为我舍己」——这是整个基督徒身份的基础：一位爱你到愿意为你死的神。
9
歌罗西书 3:3 — 和合本
隐藏在基督里
你的生命藏在基督里
「因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。」
「藏」这个词描述了一种安全和隐秘——你的真实身份不是向世界展示的，而是隐藏在神里面的。这意味着你的身份不能被外部力量所夺取、破坏或摧毁。世界看不见它；批评者无法触及它；失败无法消除它。你的生命——你真正的生命——与基督一同藏在神里面，比任何人或任何事物所能触及的都更安全。

你是被救赎和被赦免的

10
以弗所书 1:7 — 和合本
被救赎
你是被救赎的
「我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。」
「救赎」（apolytrōsis）是从奴役中购买自由的语言——在古代世界，它描述为奴隶支付赎价以获得自由。你的自由不是廉价的；它是用「爱子的血」购买的。「丰富的恩典」表明赦免不是勉强给予的——它是从神无尽的恩典宝库中慷慨倾倒的。你的身份包括被完全、彻底、永久地从罪的奴役中救赎出来。
11
诗篇 103:12 — 和合本
被赦免
你的罪被彻底移除
「东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！」
诗人选择了东和西，而不是南和北，是有原因的：南和北有极点——你可以到达南极或北极。但东和西没有极点——你可以永远向东走而永远不会到达西方。神移除我们过犯的距离是无限的、无法测量的。这不是说神忘记了你的罪——它是说神已经将它们放置在一个永远无法被找回的地方。你的身份不是由你的过去所定义的；它是由神无限的赦免所定义的。
12
以赛亚书 43:1 — 和合本
被名字呼召
你是被名字呼召的
「雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。」
一节经文中有三个身份宣告：被救赎、被名字呼召、被拥有。「我曾提你的名召你」是亲密个人认识的语言——神不是以类别或统计数字来与你相关，而是以个人的方式认识你，知道你的名字。「你是属我的」是归属的语言——不是在贬低意义上的占有，而是珍贵关系的归属。你的身份建立在这样一个事实上：创造你的神知道你的名字，并宣称你是他的。
光线穿透云层代表救赎和在基督里的新身份
救赎不仅仅是罪疚的移除——它是身份的恢复，是宣告你属于神并被他名字呼召的宣告。

你是脱离定罪的

13
罗马书 8:1 — 和合本
不被定罪
你不被定罪
「如今，那些在基督耶稣里的人就不定罪了。」
四个字承载了这节经文的全部重量：不定罪了。不是「少一些定罪」。不是「暂停定罪，等待良好行为」。不定罪——句号。「如今」（nyn）是现在时：这不是未来的盼望，而是现在的现实。法律裁决已经作出：无罪。基础是与基督联合——「在基督耶稣里」——他的死吸收了可以对信徒提出的每一项指控。羞耻、罪疚和自我定罪不是你的身份；从定罪中得自由才是。
14
哥林多后书 5:21 — 和合本
神的义
你是神的义
「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。」
这是福音核心的大交换：基督承担了我们的罪；我们领受了他的义。「神的义」这个短语不是一个谦虚的主张——它是在天父面前可能有的最高地位。你不仅仅拥有一种可以接受的义；你拥有神自己的义，通过与基督联合归算到你的账上。这是不能被动摇的身份基础：你在神面前的地位不是基于你的表现，而是基于基督完美的记录，那现在是你的。
15
希伯来书 4:16 — 和合本
坦然进入
你有坦然进入神面前的权利
「所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」
「坦然无惧」（parrēsia）意味着大胆、言论自由、公开说话的权利。这是一个孩子走向慈爱父母的姿态，而不是一个罪犯走向法官。神的宝座被描述为「施恩的宝座」——不是审判或定罪的宝座。你在基督里的身份给了你随时、在任何状态、带着任何需要大胆进入神面前的权利。你不是一个请求进入的外人；你是一个本就属于那里的儿女。

你是被印记和保守的

16
以弗所书 1:13-14 — 和合本
被圣灵印记
你是被印记的
「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。」
在古代世界，印记是所有权和真实性的标志——它保证内容是真实的，属于印记所有者。圣灵是神在信徒身上的印记：所有权的标志、真实性的保证，以及将来完整基业的定金。「凭据」（arrabōn）是一个商业术语，指法律上约束付款人完成交易的定金。神已经作出具有约束力的承诺，要将你带到完整的基业。你的身份是被印记的——不是由你的忠心，而是由他的忠心。
17
约翰福音 10:28-29 — 和合本
永远保守
你是永远保守的
「我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。」
耶稣用手的意象——他的手和父的手——来描述信徒身份的安全。你被两者所持守。「夺去」（harpazō）描述一种暴力的、强制的夺取——耶稣说这是不可能的。没有仇敌、没有失败、没有环境能强行将你从神的掌握中移除。你在基督里的身份不是一件脆弱的东西，可以因为糟糕的一天或挣扎的季节而失去；它被天父和圣子全能的手所持守。
18
罗马书 8:37 — 和合本
超过得胜者
你是超过得胜者
「然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。」
「得胜有余」的希腊文（hypernikōmen）是一个复合词，超越了普通的胜利——它意味着压倒性地征服，赢得超出战斗所需的胜利。这不是一个勉强存活之人的身份；这是一个超越战斗所需而得胜之人的身份。基础不是个人力量：「靠着爱我们的主」。你作为超过得胜者的身份不是由你的韧性赚来的——它是由他的爱所赐予的。

你是为目的而被造的

19
以弗所书 2:10 — 和合本
神的杰作
你是神的杰作
「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」
「工作」（poiēma）是我们「诗歌」这个词的希腊语词根——它描述一件艺术品，一件精心制作的杰作。你不是批量生产的；你是神的创意作品，在基督耶稣里被造。你被呼召去行的善工不是你身份的基础——它们是你身份的表达。神「预备」了它们——在你出生之前，在你能做任何事情来赚取它们之前。你的目的不是你必须通过反复试验来发现的东西；它被编织进了你的创造中。
20
耶利米书 1:5 — 和合本
出生前就被认识
你在出生前就被认识
「我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。」
神对耶利米的话揭示了一个延伸到这位先知之外的原则：神圣的目的先于人的存在。「我已晓得你」——希伯来文yada是亲密的、关系性的认识，而不仅仅是信息。神不仅仅知道关于耶利米；他认识他——个人地、关系性地、完全地。你的身份不是由你的环境、你的家庭或你的选择所形成的——它在你第一次呼吸之前就在神的心意中建立了。你不是生物学和机会的随机产物；你是一个被认识、被分别为圣、被委派的人。
21
诗篇 139:13-14 — 和合本
奇妙可畏地被造
你是奇妙可畏地被造的
「我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。」
「奇妙可畏」（yārēʾ）意味着以令人敬畏的关怀——那种人在神圣事物面前所有的敬畏。你不是批量生产的；你是被覆庇的——一个暗示复杂、刻意、个人工艺的词。你身体和心理构成的每一个方面都是神以刻意的关怀所形成的。对这个真理的适当回应不是骄傲，而是赞美：「这是我心深知道的」——一种塑造你如何看待自己的稳定、深刻的认识。
22
腓立比书 1:6 — 和合本
正在成长中
你正在被完成
「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」
在基督里的身份不仅仅关于你现在是谁——它关于你正在成为谁。神还没有完成你。那在你里面开始转化工作的那一位已经承诺要完成它。这节经文是对缓慢成长和反复失败之绝望的解药：你的成圣不是你的项目——它是神的项目，他不会放弃他的工作。你的身份包括神正在带你去的方向的轨迹，而不仅仅是你今天所在位置的快照。
23
罗马书 8:28 — 和合本
按目的被召
你是按目的被召的
「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」
「按他旨意被召」这个短语是一个身份陈述：你不是一个随机发生事情的人——你是一个有神圣呼召、嵌入神圣目的的人。「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」的应许不是舒适环境的保证；它是宣告你故事中没有任何事情——包括痛苦的章节——落在神有目的的主权之外。你的身份包括成为一个故事正在被一位不浪费任何事情的神所书写的人。
24
西番雅书 3:17 — 和合本
神所喜悦的
你是神的喜悦
「耶和华你的神在你中间，他是施行拯救、大有能力的主。他必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。」
这节经文描述了神对他子民的情感回应——令人惊叹。神不仅仅容忍你；他因你欢欣喜乐。他不仅仅接受你；他因你喜乐而欢呼。神为他的子民歌唱的意象是圣经中最温柔、最令人惊讶的意象之一。你的身份包括成为神喜悦的对象——不是因为你所成就的，而是因为你对他来说是谁。
25
罗马书 8:17 — 和合本
神的后嗣
你是神的后嗣
「既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。」
逻辑简单而令人震撼：如果你是神的儿女，你就是神的后嗣。后嗣继承父母所拥有的一切。保罗说信徒是「神的后嗣」——不仅仅是神礼物的后嗣，而是神自己的后嗣。「和基督同作后嗣」——与神的儿子分享同样的基业。条件——「如果我们和他一同受苦」——不是威胁，而是应许：受苦的道路是荣耀的道路，你作为后嗣的身份不因现在的艰难而减少，反而被它所证实。

快速参考：25节经文一览

# 经文 身份宣告 主题
1以弗所书1:4-5从创立世界以前就被拣选被拣选
2彼得前书2:9被拣选的族类、有君尊的祭司、圣洁的国度被拣选
3罗马书8:38-39没有任何事物能使我们与神的爱隔绝被爱
4约翰福音1:12赐给权柄作神的儿女神的儿女
5罗马书8:15-16被收养为儿子；呼叫「阿爸！父！」被收养
6约翰一书3:1得称为神的儿女——我们也真是他的儿女神的儿女
7哥林多后书5:17新造的人；旧事已过，都变成新的了新造的人
8加拉太书2:20与基督同钉十字架；基督在我里面活着新生命
9歌罗西书3:3生命与基督一同藏在神里面保守
10以弗所书1:7借爱子的血得蒙救赎；过犯得以赦免被救赎
11诗篇103:12过犯被移除如东离西那么远被赦免
12以赛亚书43:1被救赎；被名字呼召；你是属我的被认识
13罗马书8:1在基督耶稣里不定罪了自由
14哥林多后书5:21在基督里成为神的义公义
15希伯来书4:16坦然无惧地来到施恩的宝座前进入
16以弗所书1:13-14受了所应许的圣灵为印记被印记
17约翰福音10:28-29被持守在父和子的手中保守
18罗马书8:37靠着爱我们的主得胜有余得胜者
19以弗所书2:10神的工作，为要行善而被造有目的
20耶利米书1:5在出生前就被认识和分别为圣被认识
21诗篇139:13-14奇妙可畏地被造被造
22腓立比书1:6神在你里面的善工必被成全成长中
23罗马书8:28按神旨意被召有目的
24西番雅书3:17神因你欢欣喜乐而欢呼神所喜悦的
25罗马书8:17神的后嗣，和基督同作后嗣后嗣
圣经研究编辑团队

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Scripture Insight · 系统神学与牧养关怀

我们的团队由圣经学者和牧养神学家组成，专注于圣经与人类身份认同的交汇处。所有注释都建立在对原文希腊文和希伯来文的仔细释经，以及与当代最优秀圣经学术研究的对话之上。

常见问题

圣经对在基督里的身份有何教导？▼

圣经教导每一位信徒真正的身份不是建立在表现、外貌或社会地位上，而是建立在与耶稣基督的联合上。关键宣告包括：从创立世界以前就被拣选（以弗所书1:4）、神的儿女（约翰福音1:12；罗马书8:15-16）、新造的人（哥林多后书5:17）、被救赎和被赦免（以弗所书1:7）、脱离定罪（罗马书8:1）、被圣灵印记（以弗所书1:13-14），以及神为行善而造的杰作（以弗所书2:10）。「在基督里」这个短语在新约中出现超过160次，表明与基督联合是所有基督徒身份的基础。

关于在基督里身份最重要的经文是什么？▼

许多神学家指出哥林多后书5:17——「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了」——是关于基督徒身份的基础经文，因为它捕捉了与基督联合所产生的全面转化。罗马书8:1（「如今，那些在基督耶稣里的人就不定罪了」）同样重要，因为它处理了如此频繁扭曲自我认知的罪疚和羞耻。以弗所书1:4-5（从创立世界以前就被拣选）是理解基督徒身份永恒基础的根基。

我如何在基督里找到我的身份？▼

在基督里找到你的身份主要是学会相信神关于你所说的，而不是你的感受、你的过去或其他人所说的。实际上，这包括：（1）定期阅读和默想关于你在基督里是谁的圣经经文；（2）更新心意（罗马书12:2），用圣经真理取代错误的身份叙事；（3）群体——与其他能说出关于你身份真理的信徒建立关系；（4）祷告——将你的身份挣扎诚实地带到神面前；（5）记住在基督里的身份是领受的，不是赚来的——它是恩典的礼物，不是表现的奖励。

「在基督里」是什么意思？▼

「在基督里」（希腊文：en Christō）这个短语在新约中出现超过160次，描述信徒与耶稣基督之间的属灵联合。「在基督里」意味着与他联合在他的死中（使你的罪得到处理）、他的复活中（使你分享他的新生命），以及他在天父面前的地位中（使他的义归算给你）。这不仅仅是一种宗教归属或道德类别——它是对信徒存在最根本现实的描述。圣经所说的关于基督徒身份的一切都从这个联合中流出。

我在基督里的身份会失去吗？▼

圣经一贯教导信徒在基督里的身份是安全的，不能失去。约翰福音10:28-29宣告没有人能从父或子的手中夺去信徒。罗马书8:38-39列举了每一种可以想象的力量，并宣告没有一种能使信徒与神的爱隔绝。以弗所书1:13-14将圣灵描述为神在信徒身上的印记和保证。腓立比书1:6应许神将完成他所开始的工作。虽然信徒可能经历怀疑、属灵干旱或道德失败的季节，但这些不会改变他们在基督里身份的客观现实，那建立在神的信实上，而非他们的信实。

哪节圣经说我是奇妙可畏地被造的？▼

诗篇139:13-14——「我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。」「奇妙可畏」（yārēʾ）意味着以令人敬畏的关怀——那种人在神圣事物面前所有的敬畏。这节经文肯定每个人都是神刻意的、个人的、细心的工艺的结果——不是偶然或随机过程的产物。

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