诗篇的结构、作者与目的
诗篇（希伯来文：Tehillim，赞美）分为五卷（诗篇 1-41、42-72、73-89、90-106、107-150），与五卷摩西律书相呼应。作者包括大卫（73篇）、亚萨（12篇）、可拉子孙（11篇）及其他人。文学体裁的多样性令人叹为观止：赞美诗、哀歌、感恩诗、君王诗篇、智慧诗篇、朝圣诗篇。统一它们的是方向：全部150篇，即便是最痛苦的，都是直接向神说话。诗篇首先是一本祷告书——一本蒙神默示的词汇表，涵盖人类与神相遇的全部情感幅度。
哀歌的语法：艰难时期的诚实祷告
诗篇约有三分之一是哀歌。诗篇88篇在毫无解决的情况下结束："黑暗成了我最密切的朋友"（第18节）。诗篇22篇以耶稣在十字架上引用的呼喊开始："我的神，我的神，你为何离弃我？"神将那些感到被祂遗弃之人的原始、未经过滤的抗议收入祂默示的话语中。布鲁格曼称哀歌为"危险信仰的行动"——它假设神在那里且有责任，因此有能力介入。压抑的哀歌产生麻木的信仰或隐蔽的怨恨；表达出来的哀歌在最黑暗的季节中使与神的对话保持活跃。
诗篇中的基督：基督论的解读
诗篇22篇预言了钉十字架的具体细节——手脚被穿透、衣服被拈阄、嘲弄的人群——而这发生在钉十字架作为罗马刑罚存在的数百年前。诗篇16:10谈到一位肉身不见腐烂的人，彼得在五旬节引用这节经文作为预言复活的证据（使徒行传 2:27）。诗篇110:1是新约中被引用最多的旧约经文，描绘弥赛亚坐在神的右边。这些关联反映了诗篇自身内在的逻辑，始终朝向一位将要来、要体现以色列盼望的君王。
祷告诗篇：历久弥新的属灵操练
潘霍华在《团契生活》中论证，诗篇应成为教会每日的祷告。当我们在兴旺时祷告哀歌诗篇，是与普世基督身体中受苦的肢体同哭、为他们代祷。当我们在艰难中祷告赞美诗篇，就被提醒神的本性超越我们当下的处境。这正是诗篇的天才之处：它将我们情感和神学的幅度延伸到私人经历之外。许多传统推荐每月读完全部150篇诗篇。即使每天专注地读一篇诗篇、手中握着笔，也能成为信徒所能从事的最具塑造性的属灵操练之一。