希伯来语根源：Hoshia Na
「和散那」是希伯来语「hoshia na」的直接音译，意为「现在拯救」或「求你拯救」。词根「yasha」是动词，意为「拯救」或「拯救解救」----约书亚（Joshua）与耶稣（Yeshua）这两个名字都源于同一词根。「na」是紧迫性的小品词：求你，我恳求你，现在。这个短语最突出地出现在诗篇118:25：「耶和华啊，求你拯救！」这首诗篇属于哈利路亚诗篇（诗篇113-118），在逾越节及主要犹太节期吟唱。到公元一世纪，诗篇118已与弥赛亚期待深度关联----匠人所弃的石头成了房角石（118:22），将来的王奉耶和华的名降临（118:26）。棕枝主日人群高呼「和散那」时，他们是有意识地引用这首诗篇，将耶稣置于其弥赛亚框架之中。那个始于「求你拯救！」的呼求，在礼仪传统中已演变为期盼的欢呼：救主来了。
棕枝主日：荣耀进城
马太福音21:1-11详细记录了这一场景。耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷，应验了撒迦利亚书9:9：「你的王来到你这里……谦谦和和地骑着驴」。人群铺上衣服和树枝----这是效忠君王的举动----高呼：「和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！」「大卫的子孙」这一称号具有无可置疑的弥赛亚含义：它指认耶稣为大卫之约的承继者（撒母耳记下7:12-16），那位期待已久的君王。「高高在上和散那」将这呼求向上重新定向----不只是呼向人群的新王，更是呼向天上的神自己，恳求祂拯救与施行。宗教领袖要求耶稣使人群安静（路加福音19:39-40），表明他们完全明白这话的主张。耶稣回答说，若门徒闭口不言，连石头都要呼叫----暗示受造界自身的「和散那」将无法被压制。
从祈求到赞美：「和散那」的语义转变
从语言学角度来看，「和散那」----最初是一声祈求----在犹太礼仪中演变为赞美的欢呼，后又进入基督徒的敬拜，这一过程令人着迷。这种语义转变映照着一个神学现实：当救主降临，呼求救恩的声音就成了庆祝的歌声。祈求已得到回应；拯救正在进行。约翰福音12:13中人群的「和散那」伴随着挥棕枝游行，呼应着马加比时代的解放庆典----这是一个政治意味浓厚的姿态，耶稣没有拒绝，而是将其重新定义。祂骑驴而非战马进城，表明祂所带来的救恩不是军事征服，而是人心深处的拯救。到初代教会时期，「和散那」已在礼仪中作为赞美的欢呼稳固确立。《十二使徒遗训》（约公元100年）在圣餐礼仪中保存了这个词。它最初的紧迫性----「现在拯救」----没有被抹去，而是得到了成全：在基督里，祈求已成为现实。
今日歌唱「和散那」：重拾紧迫感
当代敬拜歌曲使用「和散那」时，往往只是将其作为「哈利路亚」的通用同义词。重拾这个词的全部分量，将大大丰富敬拜的内涵。歌唱「和散那」意味着同时做两件事：宣告耶稣是救主----那位名字本身就意为「神拯救」的人----并承认我们对这救恩的持续需要。我们不是为过去之事鼓掌的旁观者，而是正在进行之拯救中的参与者。棕枝主日人群的「和散那」具有深刻的歧义性：许多人想要一位政治解放者，不过几天后便会高呼「钉他十字架」。真实的「和散那」需要理解耶稣所要带来的是何种救恩。十字架揭示，神的「现在拯救」比任何人群所期待的都要深刻----不是从罗马中得释放，而是从罪、死亡与控告者的权势中得释放。在明白这一切的前提下歌唱「和散那」，就是同时站在棕枝主日与受难节的完全光照之下。