Koinonia：词义与根源
Koinonia"源自"koinos"，意为"共同的"或"分享的"。在世俗希腊语中，此词用于描述商业伙伴关系、婚姻以及公民共同生活。新约作者采用此词，并赋予它神学的深度。约翰宣告："我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的"（约翰一书1:3）----确立了基督徒的团契首先是一种纵向的现实，才是横向的。我们共同分享某些东西：神圣的生命、基督的死与复活，以及内住每位信徒的圣灵。使徒行传2:42中对初代教会的描述，将使徒的教训、擘饼、祷告与相交列为群体生活的四大支柱----不是附加于教会会籍的活动，而是在基督里共同归属的核心经纬。
团契作为在基督里的参与
保罗对koinonia的使用具有鲜明的参与性特征。我们被召进入"神儿子耶稣基督的团契中"（哥林多前书1:9）。圣餐是与基督身体和宝血的相交（koinonia）（哥林多前书10:16）。腓立比书3:10谈到与基督一同受苦----与基督的团契不只是地位上的，而是经验性的，涵盖生命的全部，包括其中的苦难。保罗在哥林多后书13:14中的祝福语，将圣灵的感动列为构成三位一体祝福的三大现实之一----暗示圣灵里的生命本质上是共同体性的，是对神本身生命的共同参与。这一参与维度将团契从感伤主义中拯救出来，将其根植于每位信徒所被纳入其中的基督之死与复活的客观现实。
真实的koinonia的标志
使徒行传2:44-45描述了耶路撒冷教会实践经济性的团契：所有信徒聚集在一起，凡物公用。这不是共产主义的蓝图，而是爱胜过财物掌控的画像。真实的koinonia至少包含四个维度：（1）共同的真理----使徒的教训将群体扎根于客观现实，防止团契沦为单纯的情感亲近；（2）共同的饭桌----用餐与圣餐体现平等与归属感；（3）共同的祷告----一同祷告暴露彼此的需要，建立相互依存；（4）共同的资源----对彼此以及群体外之人的慷慨，表明福音已真实扎根。当这四者同时出现，天国的反文化生命便得以彰显。
在浮浅时代重寻深度团契
数字连接使表层的相识变得更容易，却使真实的koinonia愈发稀少。迪特里希·朋霍费尔的《共同生活》依然是最深刻的诊断：基督徒的群体不是我们所梦想的人类理想，而是我们所进入的神圣现实。真实的团契需要身体性的临在、脆弱的开放、对罪的诚实（雅各书5:16----你们要互相认罪，互相代求），以及甘愿彼此担当重担的意愿（加拉太书6:2）。起点不是找到合适的群体，而是将我们的整全自我----包括我们的失败----带入我们已经拥有的群体，相信koinonia的圣灵能成就单凭社交努力所不能成就的事。