属灵恩赐的源头与目的
属灵恩赐的希腊文是charismata----恩典（charis）的赐予。恩赐不是凭属灵成熟度赚取或分配的，而是由圣灵按祂自己的意思随意分给各人的（哥林多前书12:11）。新约有三段主要经文列举恩赐：哥林多前书12章列出智慧、知识、信心、医治、行异能、先知、辨别诸灵、方言和翻方言；罗马书12:6-8补充了服事、教导、劝化、施予、治理和怜悯；以弗所书4:11将使徒、先知、传福音的、牧师和教师列为神赐给教会的有恩赐的人。目的被两次有力地陈明：恩赐是为了众人的益处（哥林多前书12:7），是为了建立基督的身体（以弗所书4:12）。一个被用于个人声望的属灵恩赐，从根本上被误解和滥用了。
同一个身体，众多的肢体：论多样性的辩证
保罗在哥林多前书12:12-27中延伸的身体比喻，是古代文学中为统一中的多样性所作的最精彩的论证之一。眼不能对手说：「我用不着你」（12:21）。身体上那些看起来软弱的肢体是不可或缺的（12:22）。保罗正在纠正两种至今仍常见的相反错误：（1）突出恩赐的骄傲----认为有显著恩赐者（如教导、领导）在属灵上更优越；（2）被低估恩赐的假谦卑----认为那些幕后事奉者（如服事、怜悯、帮助）较不重要。两种错误都未抓住要点。身体的运作靠的是相互依存，而非恩赐的等级。恩赐的多样性不是需要管理的问题，而是值得庆贺的设计特色。
发现并发展你的属灵恩赐
许多信徒对辨认自己的属灵恩赐感到焦虑，仿佛认错了就会误入歧途。更健康的姿态是探索性的：属灵恩赐往往通过使用、群体的认可和果效来印证，而非通过抽象的自我分析。实践步骤：（1）为辨别力祷告----求神清楚显明祂如何装备你。（2）尝试事奉----在不同的事奉场景中尝试，留意你的贡献在哪里最有效、最具生命力。（3）寻求群体的见证----他人往往比我们自己更早看见我们的恩赐；受信任的领袖和朋友可以印证他们所观察到的。（4）留意负担与能力的交汇点----属灵恩赐往往与使你心碎的事以及你似乎有能力有效完成的事相吻合。（5）记住恩赐不是静止不变的----它们可以随使用而增长，并随着事工需要的改变而涌现出新的恩赐。
恩赐与爱：哥林多前书13章的优先次序
保罗将著名的爱之篇章（哥林多前书13章）紧置于两章属灵恩赐经文（12章与14章）之间。这一安排是刻意为之的：爱不是众多恩赐之一，而是所有恩赐必须运作其中的环境。「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般」（13:1）。没有爱而运用的属灵恩赐，不过是表演----或许令人印象深刻，却在属灵上空洞无物。没有爱的先知恩赐变成操控；没有爱的施予恩赐变成表演；没有爱的知识恩赐使人自高自大（8:1）。哥林多教会恩赐丰盛，爱心匮乏----正在自我撕裂。呼召不是压制恩赐，而是在agape的氛围中运用恩赐----那不求自己的益处（13:5）、建立他人的爱。