Biblical Studies Institute
圣经研究 · 旧约 · 出埃及记
出埃及记 28 章：大祭司的圣衣
“你要从以色列人中，使你哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。”
— 出埃及记 28:1（和合本）
出埃及记 28 章记载了圣经中最为细致的一段“圣工衣饰说明书”。这些圣衣并非单纯的礼仪服装，而是神学符号：它们把“中保”的身份刻在可见的材料之上，使百姓明白——亲近圣洁的神，需要被设立、被分别、被遮盖，也需要有人代表他们站在神面前。本篇将逐件拆解八件圣衣的结构、材质与象征意义，并对照新约希伯来书看见其在基督里的成全。
导论：为圣工预备“荣耀与华美”
神吩咐为亚伦制作“圣衣”，为“荣耀，为华美”（出 28:2）。这不只是美学表达，而是宣告：祭司职分与神的圣洁相称。大祭司被设立为中保：一方面代表百姓来到神面前，一方面把神的吩咐与赦罪之路带给百姓。圣衣把这种张力和责任具象化。
五种主要材料的象征线索
- 金：荣耀与尊贵，强调神的权柄与圣所的尊荣。
- 蓝：仰望之色，使人想到天与神的居所，提醒事奉是向上而非向己。
- 紫：王权与尊贵，指向神治理与圣约国度的身份。
- 朱红：与献祭、遮罪相连，提示亲近神离不开代赎。
- 细麻：洁净与分别，强调祭司必须在神面前存敬畏与圣洁。
大祭司的八件圣衣（逐件解析）
八件圣衣构成一套完整系统：既有“承载与代表”的部件，也有“洁净与遮盖”的部件；既有“可见的尊荣”，也有“必要的谦卑”。
出埃及记 28:6-14
以弗得是最醒目、最华美的外衣，像无袖的背心，穿在蓝袍之外。它由金线与蓝、紫、朱红线以及捻的细麻交织而成。两肩各有一块红玛瑙石（或译缟玛瑙石），刻着十二支派的名字，六个一组，象征大祭司在神面前“肩负”百姓。
出埃及记 28:15-30
胸牌是一个方形的袋状饰物，戴在以弗得前面，上面镶嵌十二颗宝石，分别刻有十二支派的名字。经文强调胸牌要在亚伦“心上”，意味着代表不仅是职责，更是爱与记念；并且胸牌里放着乌陵和土明，用于寻求神的指示，因此称为“决断”。
出埃及记 28:31-35
蓝袍通体为蓝色，袍边交替装饰金铃铛与石榴（蓝、紫、朱红线制）。铃铛声响被强调为“免得他死亡”的记号：进入圣所不是随意而行，而要在敬畏中按神设立的方式事奉。石榴常被理解为丰盛与结果子的象征，与铃铛的“见证声响”彼此呼应。
出埃及记 28:39
这件细麻袍穿在里层，靠近身体，强调洁净与分别：最贴近“自我”的部分，必须在神面前被看为洁净。它也提醒我们：外在的荣耀必须建立在内里的圣洁上。
出埃及记 28:36-38
祭司的头巾是细麻制成，其上系着金牌。头部象征思想与方向，显示事奉不是情绪驱动，而是被神分别、被神命令塑造的理性顺服。
出埃及记 28:39
腰带用于束紧衣袍，使行动便于事奉。它象征“预备与服事”：被分别的人不是静止不动，而是整装待发，在神面前以敬畏与专注服事。
出埃及记 28:42-43
细麻裤子从腰到大腿，目的在于遮盖赤身，防止亵渎与死亡。它提醒我们：在圣洁的神面前，人需要遮盖；敬拜不是展示自我，而是以谦卑与端正来到神面前。
出埃及记 28:36-38
金牌用精金制成，像印记一样刻着“归耶和华为圣”。它被系在额前，表明：大祭司与他所代表的百姓都当归属于神。经文也提到金牌“担当”圣物的罪孽，使奉献蒙悦纳，提示人的奉献需要被神接纳的途径。
胸牌的十二宝石：名字被刻在神面前
经文对宝石的精确对应在译本中略有差异，但核心信息十分清晰：每一支派的名字都被刻在宝石上，并被带到神面前。换言之，神与祂百姓的关系不是抽象的“群体”，而是具体的“名字”。
行 希伯来名称 传统对应 支派（传统排列） 第一行 Odem 红宝石/红玉髓 流便 第一行 Pitdah 黄玉 西缅 第一行 Bareqet 绿宝石 利未 第二行 Nophek 绿松石 犹大 第二行 Sappir 蓝宝石 但 第二行 Yahalom 金刚石 拿弗他利 第三行 Leshem 红璧玺/琥珀类 迦得 第三行 Shebo 玛瑙 亚设 第三行 Ahlamah 紫晶 以萨迦 第四行 Tarshish 水苍玉/橄榄石 西布伦 第四行 Shoham 红玛瑙/缟玛瑙 约瑟 第四行 Yashpheh 碧玉 便雅悯祭司站在神与人之间，代表人来到神面前，也代表神向人施行赦罪与引导。
肩与胸的宝石刻着名字，说明大祭司不是独自站立，而是带着百姓站在神面前。
“归耶和华为圣”的金牌提醒：亲近神需要分别与归属。
在礼仪层面担当亏欠，使奉献蒙悦纳，提示赦罪与接纳的路径。
圣衣的华美不是炫耀，而是见证神的荣美与敬拜的尊荣。
圣衣所指向的“中保与遮盖”，在基督里以更完全、更永远的方式成就。
在基督里的成全：希伯来书的视角
希伯来书指出：旧约大祭司制度是影儿，基督才是实体。旧约大祭司每年进入至圣所、反复献祭；基督一次献上自己，就成就永远有效的救赎，并在天上为我们代求。
- 更美的中保：基督是新约的中保，使人借着祂得以亲近神。
- 更完全的圣洁：金牌所象征的分别，在基督里不是外在标记，而是祂本身的完全圣洁。
- 一次献上：旧约反复的祭，指向基督一次的献上（来 10:10）。
- 持续代求：大祭司穿着圣衣进入圣所；基督在天上长远活着替我们祈求。
קֹדֶשׁ לַיהוָה
qodesh laYHWH（归耶和华为圣）— 希伯来文
qodesh 的核心意义是“分别”。金牌把“分别归属”刻在额前，提醒人：敬拜不是把神加进我们的计划，而是把自己交回给神。
“大祭司的圣衣不是装饰，而是神学；每一根线、每一颗石、每一种颜色，都在讲述中保、代表与遮罪。在基督里，影儿成了实体。”
— 戈登·温汉（观点意译）
要点总结
- 大祭司共有八件圣衣：以弗得、胸牌、蓝袍、细麻内袍、裹头巾、腰带、细麻裤子、金牌。
- 肩与胸的宝石刻名，强调“代表”与“记念”：中保带着百姓来到神面前。
- ���牌“归耶和华为圣”强调分别归属，并在礼仪上担当亏欠使奉献蒙悦纳。
- 蓝袍的铃铛与石榴提醒：事奉需要敬畏、秩序与结果子的生命。
- 圣衣整体预表基督：更美的大祭司，一次献上、永远代求、在天上成全救赎。
常见问题
大祭司一共有哪八件圣衣？
以弗得、决断的胸牌、蓝袍、细麻内袍、裹头巾、腰带、细麻裤子、以及“归耶和华为圣”的金牌。
胸牌为什么戴在心前？
经文强调胸牌要在亚伦“心上”，表示大祭司在神面前代表百姓时，不只是职务行为，更是带着爱与记念；也提醒属灵领袖的代表性应当出于爱。
乌陵和土明是什么？
乌陵和土明是用来寻求神指示的圣物，放在胸牌内。圣经没有给出其具体形式，但清楚表明：百姓需要神的引导，而不是凭己意行事。
圣衣与基督有什么关系？
圣衣所象征的中保、遮罪与圣洁，在基督里得到更完全的成全：祂一次献上成就永远救赎，并长远活着替我们代求。
参考资料
- Cassuto, Umberto. A Commentary on the Book of Exodus. Magnes Press, 1983.
- Sarna, Nahum M. Exodus. The JPS Torah Commentary. Jewish Publication Society, 1991.
- Wenham, Gordon J. Exploring the Old Testament: A Guide to the Pentateuch. IVP Academic, 2003.