亚历山大·施特劳赫:圣经长老制
恢复新约教会领导的模式
介绍亚历山大·施特劳赫关于圣经长老制的有影响力的教导,探索新约教会领导的基础和在现代教会中恢复圣经模式的紧急呼吁。
亚历山大·施特劳赫是谁?
亚历山大·施特劳赫是基督教作家、圣经教师,曾是科罗拉多州利特尔顿社区教会的长老。四十多年来,他一直是呼吁教会恢复圣经领导模式的最有影响力的声音之一。
他的主要著作
- 圣经长老制: 恢复圣经教会领导的紧急呼吁(1986年,1995年修订)
- 实现团队事工: 长老和牧师如何共同工作
- 新约教会的数字: 使徒行传中教会增长的研究
- 以爱领导: 建立健康的教会关系
他的影响
施特劳赫的著作《圣经长老制》已被翻译成多种语言,影响了全世界数千间教会。他的事工"圣经长老制资源"继续为寻求实施圣经领导模式的教会提供培训和资源。
施特劳赫的核心信念
施特劳赫的核心信念是,新约教会领导的模式不是可选的——它是神为健康、有效事工设计的。当教会偏离这种模式���,他们不可避免地会面临圣经长老制旨在预防的问题。
什么是圣经长老制?
根据施特劳赫,圣经长老制是由多位合格的人在耶稣基督的主权下共同领导、教导和牧养地方教会。
关键定义
- 长老(presbyteros): 教会中成熟、属灵合格的领袖
- 监督/主教(episkopos): 看顾和照管教会的人
- 牧者/牧师(poimēn): 喂养、引导和保护羊群的人
使徒行传20:17, 28 (和合本)
"保罗从米利都打发人往以弗所去,请教会的长老来...圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是他用自己血所买来的。"
注意在这段经文中,保罗称同一群人为"长老"(第17节)和"监督",他们要"牧养"教会(第28节)。这些术语在新约中可以互换使用。
一个职分,多个术语
新约使用多个术语(长老、监督、牧师)来描述同一个职分。这些不是不同的角色,而是同一领导责任的不同方面——领导、监督和牧养神的羊群。
新约模式
施特劳赫强调,新约一贯显示每个地方教会由多位长老领导的模式。
使徒行传的证据
- 耶路撒冷: "使徒和长老"(使徒行传15:2, 4, 6, 22, 23)
- 安提阿: "先知和教师"作为长老发挥作用(使徒行传13:1)
- 保罗的宣教旅程: "在各教会中选立了长老"(使徒行传14:23)
- 以弗所: "教会的长老"(使徒行传20:17)
- 腓立比: "监督和执事"(腓立比书1:1)
- 克里特: "在各城设立长老"(提多书1:5)
使徒行传14:23 (和合本)
"二人在各教会中选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信的主。"
提多书1:5 (和合本)
"我从前留你在克里特,是要你将那没有办完的事都办整齐了,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。"
一致的模式
新约中没有一间教会被描述为只有一位长老或牧师。一致的模式是多位长老——每个地方教会由多位长老分担领导责任。
不是建议,而是模式
施特劳赫认为,多位长老不仅仅是建议或文化适应——它是保罗和其他使徒建立的使徒模式。他们建立的每间教会都有多位长老。
长老的资格
新约提供了两段主要经文列出长老资格:提摩太前书3:1-7和提多书1:5-9。
📋 长老的圣经资格
- 无可指责: 没有可信的不当行为指控
- 只作一个妇人的丈夫: 对妻子忠诚,道德纯洁
- 节制: 自制,头脑清醒
- 端正: 有序、庄重的行为
- 好客: 欢迎陌生人和信徒
- 善于教导: 能够教导纯正的教义
- 不醉酒: 不过度饮酒
- 不暴力但温和: 不好争吵或身体攻击
- 不贪财: 不贪婪或物质主义
- 好好管理自己的家: 儿女在尊严中受管教
- 不是初信的: 信仰成熟,不骄傲
- 在教外有好名声: 受非基督徒尊重
品格重于能力
注意大多数资格是品格素质,而不是技能或能力。施特劳赫强调,圣经长老制优先考虑一个人是什么而不是他能做什么。品格是基础;技能可以培养。
提摩太前书3:1-2 (和合本)
"'人若想要得监督的职分,就是羡慕善工。'这话是可信的。作监督的,必须无可指责,只作一个妇人的丈夫,有节制,自守,端正,乐意接待远人,善于教导..."
家庭作为试验场
施特劳赫指出,一个人的家是教会领导的试验场。如果他不能很好地领导自己的家庭,就不能被信任领导神的家(提摩太前书3:4-5)。
多位长老原则
施特劳赫的核心强调之一是多位长老分担领导而不是单一牧师模式的重要性。
🛡️
防止错误
多位长老提供问责制和防止教义错误。一个人的盲点可以被其他人纠正。
⚖️
平衡决策
多位长老确保重要决策是集体做出的,减少草率或自私决策的风险。
🤝
分担负担
领导负担由多人分担,防止倦怠并提供相互鼓励。
📚
多样化恩赐
不同的长老带来不同的属灵恩赐和观点,丰富教会的领导。
👁️
相互问责
长老彼此问责,提供防止道德失败和骄傲的保护。
🏛️
圣经模式
多位长老遵循使徒在他们建立的每间教会中确立的新约模式。
不是民主,而是共同领导
施特劳赫澄清,圣经长老制不是民主(会众统治)也不是独裁(一人统治),而是在基督主权下的共同领导。长老一起领导,通过祷告和圣经寻求共识。
为什么多位长老很重要
施特劳赫认为,许多教会问题——专制主义、道德失败、教义偏离、倦怠——都直接与偏离圣经的多位长老模式有关。恢复这种模式从根本上解决这些问题。
长老的职能
根据施特劳赫,圣经长老在地方教会中有几个关键职能。
主要职能
- 教导: 在纯正教义上教导教会(提摩太前书3:2; 5:17)
- 牧养: 照顾羊群的属灵福祉(使徒行传20:28; 彼得前书5:2)
- 领导: 提供属灵方向和异象(希伯来书13:17)
- 保护: 防范假教导和有害影响(使徒行传20:29-31)
- 榜样: 为羊群树立榜样(彼得前书5:3)
- 祷告: 为教会代祷,特别是为病人(雅各书5:14)
彼得前书5:1-3 (和合本)
"我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人:务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们;不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意;也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。"
不是统治,而是服事
施特劳赫强调,长老领导是仆人领导。长老不是要"辖制"他们所托付的人,而是要作榜样。神国度中的权柄是通过谦卑和服事来行使的,而不是统治。
在话语和教义上劳苦
施特劳赫指出,一些长老"在话语和教义上劳苦"(提摩太前书5:17),值得加倍的敬奉(经济支持)。不是所有长老都需要是受薪同工,但所有人都应该能够教导。
常见反对意见的回应
施特劳赫回应了实施圣经长老制的常见反对意见。
"我们一直有单一牧师"
回应: 传统不等于圣经模式。单一牧师模式是在新约之后几个世纪发展起来的。当传统与圣经冲突时,我们应该遵循圣经,而不是传统。
"我们没有足够合格的人"
回应: 这可能表明需要更好的门徒训练和领导力发展。此外,从你拥有的任何数量的合格人开始——即使两个也比一个更符合圣经。
"多位长老效率低下"
回应: 虽然决策可能需要更长时间,但决策的质量更好,防止错误和滥用的保护值得额外的时间。
"我们的牧师不愿分享权柄"
回应: 这揭示了圣经长老制要解决的问题。不愿分享权柄的牧师正在行使非圣经的领导。来自其他教会的温和教导和榜样可以有所帮助。
克服阻力
施特劳赫建议耐心教导,访问有健康长老制的教会,并允许圣灵通过圣经工作。改变应该是渐进的和协商一致的,而不是强制的。
实际实施
迈向圣经长老制的步骤
- 研究圣经: 长老和会众应该一起研究关于长老制的圣经经文
- 识别合格的人: 寻找符合圣经资格的人,而不仅仅是有技能的人
- 培训和发展: 通过辅导和培训投资于发展潜在长老
- 从小开始: 从你拥有的任何数量的合格人开始,即使只有两个
- 明确定义角色: 澄清长老、执事和会众之间的关系
- 实践共同领导: 一起做决定,一起祷告,一起事奉
- 要有耐心: 过渡需要时间;允许圣灵通过过程工作
常见问题
亚历山大·施特劳赫是谁?
亚历山大·施特劳赫是基督教作家、圣经教师,曾是科罗拉多州利特尔顿社区教会的长老。他以其著作《圣经长老制:恢复圣经教会领导的紧急呼吁》而闻名,该书影响了全世界数千间教会恢复新约教会领导的模式。
根据施特劳赫,什么是圣经长老制?
根据施特劳赫,圣经长老制是由多位合格的人在耶稣基督的主权下共同领导、教导和牧养地方教会。这种模式基于新约模式,每间教会都有多位长老分担领导责任,而不是单一牧师系统。
长老的关键资格是什么?
长老的关键资格见于提摩太前书3:1-7和提多书1:5-9。这些包括品格资格(无可指责、自制、好客)、家庭资格(只作一个妇人的丈夫、好好管理儿女)和教导能力。大多数资格是品格素质,强调一个人是什么而不是他能做什么。
圣经要求每间教会都有多位长老吗?
施特劳赫认为,新约一贯显示每间教会都有多位长老。使徒行传14:23说保罗在"各教会"(单数)中选立了"长老"(复数)。虽然不是救恩问题,但施特劳赫相信教会应该遵循这种圣经模式以实现健康的领导。
根据施特劳赫,女性可以成为长老吗?
施特劳赫持互补主义观点,认为长老/监督角色是为合格的男性保留的,基于提摩太前书2:11-12和3:1-2("只作一个妇人的丈夫")等经文。他肯定女性在教会中的重要事工,但认为长老职分是男性的。
圣经长老制与会众统治有何不同?
圣经长老制既不是独裁(一人统治)也不是民主(会众统治)。它是在基督主权下的共同领导,合格的长老一���领导,通过祷告和圣经寻求共识,而会众确认重大决策并让长老问责。
最后更新: 2026年3月31日