在一切事上感恩的命令（帖撒罗尼迦前书5章；腓立比书4章）
保罗在帖撒罗尼迦前书5:18中的教导是新约中最具挑战性的经文之一：「凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」请注意其精确性：不是为一切事谢恩，而是在其中----这不是命令我们对苦难存感激，而是即便在苦难之中也保持对神感恩的心态。腓立比书4:6-7提供了实践的机制：「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」感恩是使祷告结出超自然平安的语境----它将心从对所缺乏之物的焦虑，重新定向于对供应者的信靠。
感恩作为记忆：数算神的恩惠（诗篇103篇）
诗篇103篇是圣经中最持续的刻意感恩操练之一。它以对自己的命令开始：「我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠」（103:2）。希伯来文「忘记」（shakhach）意为刻意忽视，任其从意识中溜走。诗人在与遗忘争战，主动命令自己的心不要失去对神所行之事的视野。他随后列举了这些恩惠：赦免、医治、从坑中救赎、慈爱、怜悯、更新的青春。这篇诗篇教导我们，感恩在很大程度上是一种记忆的纪律----刻意而定期地回忆和命名神所行的事。
十个麻风病人：感恩与完全（路加福音17章）
在路加福音17:11-19，耶稣医治了十个麻风病人----而只有一个回来感谢，将自己俯伏在耶稣脚前。耶稣的问题令人心碎：「洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？」那个回来的是撒马利亚人----最不被期待表现感恩的人。耶稣对他说：「你的信救了你」----使用的词sozo意为肉身的痊愈与救恩两者兼具。那九个得了洁净；那个回来的得了更深的东西。感恩是将灵魂的交易完成的属灵姿态----将整个自己转回向赐礼物的主，而不只是礼物本身。
感恩作为抗焦虑的良药（歌罗西书3-4章）
保罗写给歌罗西人的书信在四章中提及感恩五次。歌罗西书3:15-17给出三部分的教导：让基督的平安作主，让基督的道理丰丰富富地住在心里----并以「你们要存感谢的心」作为两者的框架。感恩是神圣平安与圣经丰富都能在其中扎根的土壤。歌罗西书4:2补充：「你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。」儆醒与感恩相连----感恩使眼睛在艰难的季节中也能看见神在做什么。
赞美的祭：在付代价时的感恩（希伯来书13章；哈巴谷书3章）
希伯来书13:15引入一个引人注目的短语：「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」祭是需要付代价的。在苦难中间献上的赞美是一个祭----它逆着当下感受的纹路，以信靠代替感觉。哈巴谷书3:17-18是圣经中最极端的例子：「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果……我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」哈巴谷点名了具体的灾难，然后仍然宣告赞美。这不是否认，而是抵抗性的信心：我知道神是谁，当前的处境改变不了这一点。