敬畏耶和华：所有智慧的起点
箴言9:10：敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。敬畏耶和华不是惧怕，而是崇敬的敬畏----受造者在创造主面前的姿态，承认神定义了现实。在这一框架中，智慧首先不是认知上的成就，而是关系上的对齐：它始于我们在神面前归于正位。箴言1:7：敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。传道书12:13-14将全部智慧文学的结论表述如下：这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分，因为人所做的事，并一切隐藏的事，无论善恶，神都必审问。雅各书1:5将此化为切实可及：你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。智慧是神慷慨地给予所有求问者的礼物----前提是要承认我们缺乏智慧。
七节经文：领受神的引导
诗篇32:8：我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。这引导的应许是个人性的、关系性的----神看顾他所引导的人。以赛亚书30:21：你向左向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。箴言16:9：人心筹算自己的道路；唯耶和华指引他的脚步。人的筹算与神的主权之间的相互作用被肯定，而非消解。诗篇119:105：你的话是我脚前的灯，是我路上的光。引导通常是每次一步地给予，而非整个旅程的全貌----这需要持续的倚靠。箴言15:22：谋事无谋士便成空，谋士众多，所谋才得立。罗马书12:2：心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。使徒行传16:6-10显示圣灵重新引导保罗的宣教计划。
七节经文：神的智慧的特征
雅各书3:17对天上的智慧给出最全面的描述：从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。每个特质都提供了诊断依据：当有人告诉我们智慧要求冷酷或欺骗时，所提供的就不是神所称为智慧的东西。哥林多前书1:25：神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。歌罗西书2:3：在基督里藏着一切智慧和知识的宝藏。箴言3:13-14：得智慧，得聪明的，这人便为有福；因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。箴言4:7：智慧为首；所以，要得智慧；在你一切所得之内必得聪明。诗篇111:10：敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。但以理书2:21-22：他将智慧赐给有智慧的，将知识赐给聪明人。
六节经文：每日行在智慧中
以弗所书5:15-17：你们行事为人要谨慎，不要像愚昧人，当像智慧人，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。所以不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。歌罗西书4:5：你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。智慧不只用于危机时刻；它管治日常生活的每一个细节。箴言11:2：骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。谦卑既是智慧的前提，也是智慧的果实。箴言19:20：你要听谋士的意见，受训诲的教导，使你终久有智慧。诗篇90:12：求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。传道书7:12：智慧与钱财两样都是保障，但知识的益处在乎智慧能保全智慧人的生命。雅各书3:13：你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当以智慧的温柔，用善行显出他所行的事来。