1

"你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。"

— 腓立比书 4:4 (和合本)

保罗强调在主里的喜乐不是可选的，而是命令。重复"我再说"强调了这一指示对信徒的重要性。

2

"愿义人因耶和华欢喜，愿心里正直的人都要欢呼。"

— 诗篇 32:11 (和合本)

大卫将喜乐与公义和内心的正直联系起来。喜乐是那些经历神赦免之人的自然回应。

3

"因为你救我的命脱离死亡。你岂不是救护我的脚不跌倒，使我在生命光中行在神面前吗？"

— 诗篇 56:13 (和合本)

喜乐来自神的拯救。大卫表达对神保护和在光中行走应许的感恩。

4

"求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。"

— 诗篇 143:8 (和合本)

早晨的喜乐来自信靠神的良善。以神为中心开始一天为喜乐定下基调。

5

"愿耶和华的赎民说这话，就是他所救赎脱离仇敌的手的，从各地，从东从西，从南从北，所招聚来的。"

— 诗篇 107:2-3 (和合本)

救赎的喜乐是普世的——属于所有被神从万国中拯救出来的人。

6

"我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。"

— 雅各书 1:2 (和合本)

雅各教导试炼是喜乐的机会，不是因为苦难是好的，而是因为它产生忍耐和成熟。

7

"叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。"

— 彼得前书 1:7 (和合本)

彼得将受试验的信心比作被火炼净的金子。喜乐来自知道困难炼净我们的信心。

8

"在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。"

— 罗马书 12:12 (和合本)

保罗将喜乐、忍耐和祷告联系在一起，作为在困难时期相互支撑的基督徒美德三重奏。

9

"我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。"

— 哥林多后书 4:17 (和合本)

保罗提供永恒的视角：暂时的苦难产生永恒的荣耀，即使在痛苦中也给出喜乐的理由。

10

"耶和华是应当称颂的，因为他没有把我们当野食交给他们的牙齿。我们好像雀鸟从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。"

— 诗篇 124:6 (和合本)

逃脱的喜乐在这个鸟从陷阱中逃脱的意象中生动呈现。神是我们信实的拯救者。

11

"耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。"

— 诗篇 4:6 (和合本)

真正的喜乐来自神的同在。"你脸上的光"代表神的恩宠和交通。

12

"你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。"

— 诗篇 16:11 (和合本)

大卫宣告满足的喜乐只在神的同在中找到。"永远的福乐"指向与他的永恒。

13

"因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远，他的信实直到万代。"

— 诗篇 100:5 (和合本)

神的良善、慈爱和信实是喜乐的永恒基础。这些属性永不改变。

14

"耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。"

— 诗篇 28:7 (和合本)

喜乐自然地从信靠神作为我们的保护和力量中流出。赞美是喜乐的表达。

15

"愿义人因耶和华欢喜，愿心里正直的人都要欢呼。"

— 诗篇 32:11 (和合本)

这首悔改和赦免的诗篇以喜乐的呼召结束。神的赦免是欢喜的最大理由。

16

"圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实。"

— 加拉太书 5:22 (和合本)

喜乐是保罗列出的第二个圣灵果子，表明它在基督徒生活中的重要性。它不是由人的努力产生，而是由圣灵产生。

17

"因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。"

— 罗马书 14:17 (和合本)

保罗用公义、和平和圣灵中的喜乐来定义神的国。喜乐是国的标志。

18

"门徒满心喜乐，又被圣灵充满。"

— 使徒行传 13:52 (和合本)

路加记载早期基督徒的特征是喜乐和圣灵。这两个现实密不可分地联系在一起。

19

"人对我说：'我们往耶和华的殿去'，我就欢喜。"

— 诗篇 122:1 (和合本)

集体敬拜的喜乐在这首朝圣诗篇中表达。去神的殿是极大欢喜的理由。

20

"虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。"

— 哈巴谷书 3:17-18 (和合本)

哈巴谷展示了不依赖环境的至高喜乐。即使一切都失败，在主里的喜乐仍然存留。