诊断贪婪：它究竟是什么
贪婪并非单纯地渴望金钱----它是将财富提升为终极价值与安全之源的失序心态。歌罗西书3:5作出令人震惊的等同：贪心就是拜偶像。贪恋，就是将神以外的事物视为生命、安全与满足的来源。这正是耶稣称贪婪为事奉另一位主人之形式的缘由（马太福音6:24）：一个人不能事奉两个主，你们不能又事奉神，又事奉玛门。希腊词玛门（mammon）含有信靠与倚赖的意涵。贪婪不仅是财务上的恶习----它是一种神学立场，是错置的信仰。希伯来书13:5提出相反的立场：你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足，因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。对抗贪婪的解药不是苦行禁欲，而是拥有一位本身即是取之不竭之宝藏的神。
七节经文：揭示财富的危险
提摩太前书6:9-10毫不留情地说：那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中；因为贪财是万恶之根。马可福音10:23-25记录耶稣在那富有的少年官忧愁离去之后说：有钱财的人进神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。门徒们大为惊讶，因为这彻底颠覆了文化中财富乃神恩记号的预设。路加福音12:15-21记载无知财主的比喻----他为自己积存财宝，却不在神面前富足，当夜灵魂便被索去。箴言11:28警告：仰赖自己财物的，必跌倒。传道书5:10观察道：贪爱银子的，不因得银子知足。箴言28:22描述目光不善的人急于求富，却不知贫穷将临。箴言23:4-5劝诫：不要劳碌求富，不要仗着自己的聪明；你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。
七节经文：知足作为贪婪的良药
圣经对贪婪的答案不是贫穷，而是敬虔的知足----在神而非财富中寻得满足所带来的安稳平静。腓立比书4:11-13是保罗身陷囹圄时所写：我在无论什么状态都可以知足，这是我学来的；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富。「学来的」这个词值得注意----知足是操练而成的功夫，而非天然的性情。提摩太前书6:6-8阐明这一法则：然而，敬虔加上知足便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去；只要有衣有食，就当知足。路加福音12:22-23记录耶稣的教导：不要为生命忧虑吃什么，也不要为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。箴言30:8-9是一段祷告：求你使虚假和谎言远离我，使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你。马太福音6:19-21将人的心志重新导向：不要为自己积攒财宝在地上，只要积攒财宝在天上。历代志上29:14表达了正确的心态：一切都从你而来，我们把从你手中所得的奉还给你。诗篇62:10劝诫：财宝若加增，不要放心在上面。
六节经文：神里面的真正财富
圣经并不反对财富本身----它反对的是对财富的错置信靠，以及贪婪所带来的属灵扭曲。提摩太前书6:17-19给富足人的嘱咐是：不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神；又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。目标不是消除财富，而是使其得到救赎----将金钱放在从属地位上，成为爱与慷慨的工具。马太福音6:33重新定向人类欲望的整个经济体系：你们要先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们了。诗篇37:16观察道：一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。箴言15:16同意此观点：少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。路加福音16:13直白地陈明选择：一个仆人不能事奉两个主，你们不能又事奉神，又事奉玛门。启示录3:17-18作出最深刻的诊断：你说，我是富足的，已经发了财，一样都不缺，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的；我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。