慷慨的神学根基：神先施舍
圣经中每一条施舍的命令，都流淌自神自己是至高施予者这一更根本的现实。雅各书1:17宣告：各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。我们并非是在向一位需要我们资源的神施舍----我们是在回应那位将自己一切慷慨倾注于我们之上的神。哥林多后书9:15以一句颂赞结束了保罗对慷慨的整段申辩：感谢神，因他有说不尽的恩赐！这个连结是刻意的：当我们真正领悟基督这说不尽的恩赐，慷慨就不再是义务，而成为喜乐。我们施予，因为我们已经被人施予----丰盛地、白白地、永久地。
七节关于慷慨施予者品格的经文
哥林多后书9:7是定义施舍的核心经文：各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。希腊文 hilaros----英文 hilarious（开怀大笑）的词源----捕捉了这种精神：具有感染力的、溢出的喜乐。箴言11:24-25描绘了反常理的悖论：有人慷慨施舍，自己反倒更富足；有人一毛不拔，自己反陷贫乏。路加福音21:1-4记录耶稣称赞那位只投入两个小铜钱的寡妇----不是因为数额，而是因为她将自己一切养生的都投进去了。慷慨的衡量标准不是礼物的大小，而是对给予者的代价。使徒行传2:44-45展示初期教会变卖财产、按各人所需分给众人。箴言19:17从神学角度定义慷慨：怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。马太福音6:3-4教导姿态：施舍要行在暗中，使你施舍的事不彰显，你父在暗中察看，必然报答你。申命记15:10-11命令：你总要给他，给的时候心里不可愁烦。
七节关于慷慨带来属灵祝福的经文
路加福音6:38记录耶稣的话：你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里。这幅画面是一个粮商将量器装得满溢而出。这祝福不总是财务上的----它可以是智慧、关系、平安或敞开的门----但圣经始终将慷慨的生命与兴旺的生命联系在一起。哥林多后书9:6使用农业比喻：少种的少收，多种的多收。玛拉基书3:10记录了一项非凡的神圣邀约：万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。箴言22:9宣告：慷慨的人必然蒙福，因为他将食物分给穷人。提摩太前书6:18-19将施舍与积蓄永久财宝联系起来：要多行善事，以此积攒美好的根基，备着日后取用，好持定那真正的生命。路加福音12:33呼应道：变卖你们所有的，周济人……因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。使徒行传20:35保存了一句福音书中未载的耶稣话语：施比受更为有福。
六节关于日常生活中实践慷慨的经文
圣经中的慷慨不局限于正式的奉献----它渗透在整个生活的肌理中。加拉太书6:9-10将这原则广泛应用：我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。罗马书12:13给出两种具体的形式：圣徒缺乏，要帮补；客要一味地款待。希腊文「款待」（philoxenia）字面意思是「爱陌生人」----不仅是招待朋友，而是接纳那些在我们自然社交圈之外的人。约翰一书3:17直指宣称与实践之间的脱节：凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？箴言3:27-28聚焦于施予的及时性：你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行；你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧，明天再来，我必给你。哥林多后书8:12减轻了与他人比较的负担：人若有乐捐的心，神可以按他所有的，不是按他所无的，接受他。腓立比书4:17将施舍重新框架为属灵投资：我所求的，并不是你们的礼物，而是你们的果子渐渐增多，归到你们的账上。