圣经对孤独的诚实见证
圣经对孤独的描述极为诚实。诗篇88篇以「黑暗成了我最密切的朋友」（第18节）作结，毫无解脱。先知以利亚在目睹以色列历史上最伟大的神迹之一后，跌倒在罗腾树下，宣告：只剩下我一个人了（列王纪上19:10）。保罗在生命将尽时从狱中写道：众人都离弃了我（提摩太后书4:16）。神将人类孤独的全部分量收入他默示的话语----这本身就传达出孤独不会使我们失去他的同在或他的目的。圣经拒绝回答的问题是一个人为何孤独；它不断回答的问题是神是否在孤独中同在。答案，毫无例外，是肯定的。
七节经文：神不可动摇的同在
诗篇139:7-10提出了那个锚定性的修辞问题：我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？答案是无处----无论在高处、深处，还是最黑暗的幽谷。申命记31:6将勇气扎根于神圣的陪伴：你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要因他们惊恐；因为耶和华你的神与你同去，他必不撇下你，也不丢弃你。以赛亚书41:10直接向恐惧与孤立说话：你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你。马太福音28:20承载了耶稣对门徒最后的应许：我就常与你们同在，直到世界的末了。希伯来书13:5直接引用旧约的应许：我总不撇下你，也不丢弃你。约翰福音14:18记录了耶稣个人的保证：我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。诗篇34:18给出最近身的安慰：耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
八节经文：从孤独到归属
列王纪上19章中以利亚的故事是圣经中最完整的孤独与神圣回应的案例研究。神没有责备他的绝望；他差遣天使带来食物，叫他睡觉，然后用微小的声音向他说话----先满足肉体需要，再满足属灵需要。然后神纠正了以利亚的认知：有七千人未曾向巴力屈膝。孤独常常扭曲现实。诗篇68:6作出令人震惊的神学宣告：神叫孤独的有家可归。罗马书8:38-39封印了这应许：无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。彼得前书5:7将孤独转化为信靠的行动：你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。诗篇23:4提供最黑暗幽谷的保证：我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。以赛亚书49:15-16记录神的宣告：妇人焉能忘记她吃奶的婴孩？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上。约翰福音16:32记录耶稣自己承认被遗弃----以及他的回应：只是你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。番迦亚书3:17以温柔的意象作结：他必因你欢欣喜乐，默然爱你，因你喜乐而欢呼。
走过孤独：有助于此的属灵操练
亨利·卢云在《走出孤独》中作出了一个改变无数生命的区分：从孤独（loneliness）到独处（solitude）的转化。孤独是不情愿的独自一人之苦；独处是人选择与神相遇的空间。有助于这一转化的操练：首先，诚实地将孤独倾诉给神。诗篇102:1-7为此作了示范----倾吐你的诉苦，不必为属灵上的可接受性而加以润色。其次，即使代价高昂，也要向群体伸手。希伯来书10:24-25警告不可停止聚会----对那些按照三位一体神的形像被创造之人而言，群体不是可选项。第三，去服事另一个同样孤独的人。研究一再表明，走出以自我为中心的孤立最快的路，是指向他人的行动。马太福音25:40提醒我们，服事孤独者就是服事基督本人。最后，记住这份清单中的一节经文，每当孤独的痛楚涌来，就回到它作为锚点。