属灵忧伤与有毒罪疚感的区别
哥林多后书7:10画出了至关重要的区分：依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。属灵的忧伤是具体的----它为罪命名，将罪带到神面前，领受祂的赦免，然后前行。有毒的罪疚感是笼统的、慢性的、以自我为中心的；它使我们围绕同一个伤口打转，却从不接受基督所提供的医治。敌人用罪疚感作武器；神用定罪作手术刀----精准、有目的，且通向生命。
神对你已蒙赦免之罪的宣告
圣经使用三个空间隐喻来描述神如何彻底地处理已赦免的罪。诗篇103:12宣告：东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。弥迦书7:19：你必将我们的一切罪投于深海之处。以赛亚书38:17：你将我一切的罪都甩在你的背后。神不只是把已赦免的罪归档----祂移除它、淹没它、背对它。以赛亚书43:25：我，惟有我，为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。
十字架是对你罪疚感的最终宣判
罗马书8:1或许是圣经中最具解放力的一句话：如今，那些在基督耶稣里的人就不定罪了。希腊文katakrima是一个法律判决----法官所宣判的刑罚。保罗在宣告：神圣的法官已审查了你的案件，并宣告：无罪。这个判决不是靠你的表现，而是靠基督的赎罪之工获得的。约翰一书1:9提供持续的进入途径：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
前行：认罪之后的实践步骤
接受神的赦免需要主动将我们对自己的认知与祂的判决对齐。菲利普·扬西在《奇异恩典》中写道，唯一能溶解不配感的，是一次与白白赐下之恩典的相遇。从实践角度：要具体地认罪；口头上领受赦免----大声说出：神已经赦免了我这件事；打破反复回想已蒙赦免之罪的模式；在可能的情况下作出赔偿；并接受问责。腓立比书3:13-14：忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。