哥林多前书 1:18 - 十字架的能力
对比世界将十字架视为愚拙与信徒理解它为神救赎大能的观点
引言
哥林多前书 1:18 提出了新约中最引人注目的对比之一："因为十字架的道，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。"在这单一经文中，使徒保罗捕捉了世界如何看待福音与信徒如何理解它之间的根本分歧。
这段经文挑战了关于有效沟通和说服信息的现代假设。保罗故意拥抱世界认为软弱和愚拙的——耶稣的钉十字架——作为神完成救恩的手段。本研究探讨了这节经文深刻的神学意义及其对今日基督教信仰和见证的相关性。
圣经经文：哥林多前书 1:18-25
18 因为十字架的道，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。
19 就如经上所记："我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。"
20 智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？
21 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是神的智慧了。
22 犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，
23 我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；
24 但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。
25 因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。
—— 哥林多前书 1:18-25（和合本）保罗的Extended讨论（18-25 节）为理解 18 节提供了必要的背景。他对比了人的智慧和神的智慧，展示了十字架如何颠覆世界对能力和智慧的期望。
两种截然不同的观点
世界与信徒：各自如何看待十字架
❌ 对灭亡的人：愚拙
- 将钉十字架视为羞耻的失败，而不是胜利
- 无法理解受苦的救主
- 期望能力通过统治展示
- 重视哲学精致
- 要求神迹作为证明
- 认为排他性真理宣称狭隘
- 视替代性赎罪为原始
✅ 对得救的人：神的大能
- 认识到钉十字架是得胜的牺牲
- 理解苦难是救赎性的
- 看到能力通过舍己的爱展示
- 重视神圣启示胜过人的智慧
- 接受信心作为认识神的手段
- 拥抱排他性真理为恩典的礼物
- 通过福音经历改变
为什么有这种分歧？
保罗将这种感知分歧归因于属灵状况，而不是智力能力。那些"灭亡的人"（希腊语：tois apollymenois）和那些"得救的人"（希腊语：tois sōzomenois）代表两种属灵状态。现在分词形式表明正在进行的过程——灭亡和得救——表明属灵感知一个人与神的关系有关。
这并不意味着信徒天生更聪明或道德上更优越。相反，圣灵使人能够理解天然人的理性无法达到的属灵分辨力（哥林多前书 2:14）。
历史和文化背景
为什么十字架被认为是愚拙
在一世纪罗马世界，钉十字架是最羞耻和羞辱的处决形式。为奴隶、叛乱分子和最恶劣的罪犯保留，旨在最大化痛苦和公开耻辱。罗马政治家西塞罗写道，"十字架"这个词应该远离罗马公民的思想和视线。
对犹太人来说，申命记 21:23 stating"凡挂在木头上都是被神咒诅的。"被钉十字架的弥赛亚的想法因此是丑闻的——神的受膏者怎么会被咒诅？犹太人期待一位征服的君王，他将推翻罗马压迫，而不是一位羞耻地死去的受苦仆人。
对希腊人来说，他们重视哲学智慧和智力精致，福音显得粗俗和不合理。宇宙创造者成为人并死于罪犯的死的宣称违反了他们对神圣本性的理解。他们寻求优雅的哲学系统，而不是一位被钉十字架的救主。
哥林多：智慧和分裂的城市
哥林多是一个繁荣的商业城市，以其智力多样性和道德腐败而闻名。那里的教会因忠于不同的基督教领袖而分裂（哥林多前书 1:12），反映了城市的派系文化。一些成员可能认为保罗简单的福音信息与雄辩的演讲者和哲学教师相比不够精致。
保罗对十字架的强调直接挑战了哥林多的价值观。他故意拒绝修辞华丽和哲学精致（哥林多前书 2:1-5），坚持福音的能力在于其内容，而不是其呈现。
十字架对信徒的能力
十字架成就什么
- 罪的赦免： 通过基督牺牲的死，信徒得到完全的赦免。"我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免"（以弗所书 1:7）。
- 与神和好： 十字架移除了将人类与神隔开的罪的障碍。"这就是神在基督里，叫世人与自己和好"（哥林多后书 5:19）。
- 胜过邪恶： 基督的死战胜了撒但、罪和死亡。"既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜"（歌罗西书 2:15）。
- 新创造： 十字架开始了新生命。"若有人在基督里，他就是新造的人"（哥林多后书 5:17）。
- 收养为儿女： 通过十字架，信徒成为神的儿女。"又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分"（以弗所书 1:5）。
- 医治和恢复： 十字架带来属灵有时是身体的医治。"因祂受的鞭伤，你们便得了医治"（彼得前书 2:24）。
通过软弱的能力悖论
保罗的十字架神学拥抱悖论：神的能力通过明显的软弱展示。这个主题贯穿圣经——基甸的小军队击败米甸人，大卫的弹弓征服歌利亚，童女生子，从封闭的坟墓复活。十字架代表这种模式的终极表达。
第 25 节总结了这个悖论："因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。"即使是看似神的"愚拙"和"软弱"也超过人的智慧和力量。这谦卑人的骄傲，高举神的恩典。
对基督教信仰的关键意义
- 福音不能被改进： 十字架的信息是完整的；它不需要哲学增强或文化适应
- 信心而非智慧拯救： 救恩通过相信福音而来，而不是通过智力成就
- 神谦卑骄傲的人： 那些信靠自己智慧的人错过福音；谦卑的人接受它
- 讲道保持中心： 神选择"我们所传愚拙的道理"拯救信徒（21 节），肯定宣告作为福音沟通的主要手段
- 十字架中的合一： 十字架使犹太人和希腊人合一（24 节），打破种族和文化障碍
常见问题
哥林多前书 1:18 是什么意思？
哥林多前书 1:18 stating"十字架的道，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。"这意味着福音对不信的人显得荒谬，但对信徒实际上是神改变的大能。属灵的感知决定一个人如何接受信息。
为什么世界认为十字架是愚拙？
在一世纪，钉十字架是为罪犯和奴隶保留的羞耻、羞辱的死亡。被钉十字架的弥赛亚的想法对犹太人（他们期待征服的君王）是丑闻，对希腊人（他们重视智慧和哲学精致）是愚拙。十字架违反了所有对能力和尊严的期望。
十字架对信徒的能力是什么？
对信徒来说，十字架代表神拯救、改变和和好的大能。通过基督的死，罪得赦免，死亡被战胜，信徒被收养为神的儿女。十字架是神完成救赎的手段。
基督徒应该如何回应那些嘲笑十字架的人？
基督徒应该认识到对十字架的嘲笑是预期的（哥林多前书 1:23），不要个人化。福音的能力不依赖于人的认可。信徒应该以谦卑和温柔宣告被钉十字架的基督，信靠圣灵打开心。
这是否意味着人的智慧没有价值？
保罗不是谴责智慧本身，而是谴责反对或取代福音的智慧。人的智慧有合法的领域（科学、艺术、实际生活），但它不能实现救恩或完全理解神。通过十字架启示的神圣智慧超过并有时 contradict 人的推理。
"那灭亡的人"是什么意思？
"那灭亡的人"指的是拒绝福音并仍然在神审判下的人。现在分词表明一个导致与神永恒分离的正在进行的过程。这与"那得救的人"形成对比，他们通过信靠基督经历持续的救恩。
学术参考文献
- Thiselton, A. C. (2000). 《哥林多前书》. Eerdmans.
- Fee, G. D. (1987). 《哥林多前书》. Eerdmans.
- Ciampa, R. E., & Rosner, B. S. (2010). 《哥林多前书》. Eerdmans.
- Garland, D. E. (2003). 《哥林多前书》. Baker Academic.
- Stott, J. R. W. (1973). 《基督的十字架》. InterVarsity Press.
- Gorman, M. J. (2001). 《十字架形状：保罗的十字架叙事灵性》. Eerdmans.