¿Qué Dice la Biblia Sobre la Homosexualidad?
Un examen bíblico y teológico integral de la diversidad sexual, la hermenéutica y las perspectivas cristianas afirmativas sobre las identidades LGBTQ+
En el corazón de la afirmación de que la Biblia es clara "de que la homosexualidad está prohibida por Dios" se encuentra una pobre erudición bíblica y un sesgo cultural leído en la Biblia.
Durante las últimas dos décadas, el Centro de Investigación Pew ha informado que uno de los temas éticos más perdurables en todas las tradiciones cristianas es la diversidad sexual. Para muchos cristianos, una de las preguntas más frecuentes que se hacen primero sobre este tema es: "¿Qué dice la Biblia sobre la atracción hacia alguien del mismo sexo?"
Aunque es poco probable que los autores bíblicos tuvieran alguna noción de orientación sexual (por ejemplo, el término homosexual ni siquiera fue acuñado hasta finales del siglo XIX), para muchas personas de fe, se busca en la Biblia una guía atemporal sobre lo que significa honrar a Dios con nuestras vidas; y esto ciertamente incluye nuestra sexualidad.
¿Qué es la Biblia?
Para los cristianos para quienes la Biblia es la palabra misma escrita de Dios, se entiende ampliamente que Dios produjo sus contenidos a través de autores humanos inspirados para contar la historia de la creación de Dios, cómo el pecado entró en el mundo y la redención que se encuentra a través de Jesucristo y su salvación.
En este sentido, la Biblia se ve a menudo como la fuente principal que nos ayuda a entender cómo debe vivir el pueblo de Dios. Sin embargo, es importante señalar que ser la palabra de Dios no significa que lleguemos a entender lo que está bien o mal leyendo pasajes aislados. Más bien, la mayoría de los cristianos toman estas determinaciones difíciles estudiando lo que toda la Escritura dice sobre un tema específico, explorando el contexto lingüístico, histórico y cultural dentro del cual se escribieron las palabras, y luego poniendo estos descubrimientos en conversación con lo que sabemos que es verdadero sobre el carácter de Dios en un sentido más amplio.
Concepto Clave: Autoridad Bíblica
Mientras que el libro de Hebreos afirma que "Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos" Hebreos 13:8, nuestra capacidad de entender y aplicar las enseñanzas de la Biblia cambia y se profundiza a medida que crecemos en nuestra fe y aprendemos más sobre el mundo.
¿Qué es la Interpretación Bíblica?
Cada vez que una persona abre la Biblia, comienza un proceso de interpretación. A las personas atraídas por otras del mismo sexo se les dice regularmente que están "elevando" su experiencia sobre las Escrituras cuando llegan a conclusiones afirmativas sobre sus relaciones e identidades. A menudo se les dice que esto es un rechazo directo de la autoridad de la Biblia en sus vidas. Pero, la pregunta es obvia: ¿es esta una evaluación justa y precisa? ¿Existen interpretaciones neutrales? ¿Hay una forma verdadera o correcta de interpretar la Biblia, y si es así, quién determina eso?
Análisis del Idioma Original: Hermenéutica
El estudio de la interpretación bíblica se llama hermenéutica, de la palabra griega ἑρμηνεύω (hermēneuō), que significa "interpretar" o "explicar". Este término aparece en el Nuevo Testamento en contextos de traducción y explicación de la revelación divina (1 Corintios 14:13, 27).
La hermenéutica es lo que hacemos cuando tomamos un texto y preguntamos no solo "¿qué dice esto?", sino "¿qué significa esto?" Al preguntar "¿Qué dice la Biblia sobre la homosexualidad?" (o más apropiadamente dicho, "¿qué dice la Biblia sobre la atracción hacia alguien del mismo sexo?"), nuestra tarea es explorar lo que los pasajes bíblicos relevantes sobre el tema significaron en su contexto original y qué significan para nosotros hoy.
Marco Teológico
Más específicamente, buscamos determinar si los escritores bíblicos estaban condenando prácticas específicas relacionadas con la sexualidad en el mundo antiguo, o si de hecho estaban condenando todas las relaciones del mismo sexo de cualquier tipo para el resto del tiempo.
Turbiando las Aguas de las Interpretaciones Excluyentes
Para muchos evangélicos y otros cristianos conservadores, la respuesta a esta pregunta es "sí". Su interpretación es que las relaciones del mismo sexo no pueden reflejar la intención creativa de Dios. Su razonamiento incluye, pero no se limita a, 1) lo que siempre se les enseñó como una interpretación "imparcial" de los pasajes relevantes y 2) una creencia central de que la diferenciación sexual es una parte indispensable del matrimonio cristiano.
Esto último es de tremenda importancia, porque según el Nuevo Testamento, el matrimonio es un símbolo principal del amor entre Cristo y su amada "esposa", la iglesia Efesios 5:25-32. Para ellos, las parejas del mismo sexo (y las personas solteras, para el caso) están excluidas de manera única de la participación en este símbolo sobre la base de no realizar una o más dimensiones de una categoría a menudo vaga referida como "complementariedad de género".
Análisis del Idioma Original: Género y Creación
Mientras que la complementariedad de género está de hecho arraigada en pasajes de Génesis 1 y 2, vale la pena señalar que estas historias dicen que Dios comenzó creando seres humanos de sexo masculino y femenino. La palabra hebrea para "macho" es זָכָר (zakar) y para "hembra" es נְקֵבָה (neqevah), definida como el resultado complejo de combinaciones entre cromosomas, gónadas, genes y genitales.
Sin embargo, no hay nada que indique en las Escrituras que Dios solo creó este binario. Este relato dice poco o nada sobre el género (las normas y prácticas sociales y culturales correspondientes a lo que se considera masculino y femenino). Dos dimensiones del texto que se vuelven importantes al considerar la afirmación bíblica de personas intersexuales, transgénero, no binarias y otras personas diversas en género.
Perspectiva Teológica: Experiencia y Escritura
Para complicar aún más el argumento contra las relaciones del mismo sexo, las Escrituras no sugieren que respetar la autoridad bíblica signifique que los cristianos deban rechazar la experiencia como maestra. De hecho, lo que Jesús dijo en el Sermón del Monte sobre los buenos árboles dan buenos frutos y los malos árboles dan malos frutos Mateo 7:17-18 indica que la experiencia debería informar cómo aprendemos la verdad de Dios.
Esto fue lo que permitió a los primeros cristianos decidir incluir a los gentiles que no guardaban la ley del Antiguo Testamento en la iglesia primitiva Hechos 15:1-19. También fue la base para los argumentos cristianos que pusieron fin a la esclavitud y ha apoyado movimientos por la igualdad de las mujeres a lo largo de la historia de la iglesia también.
El llamado a reformar la enseñanza cristiana en estos casos no sugirió que la experiencia humana deba mantenerse sobre las Escrituras. Lo que sí sugirieron fue que la exclusión obvia, la injusticia y los resultados destructivos de creencias ampliamente sostenidas deberían llevar a los cristianos de vuelta al texto para considerar una perspectiva diferente, una que podría reflejar mejor el corazón de Dios.
Mientras que algunos cristianos dicen que la Biblia presenta una variedad de enseñanzas difíciles, así como promete sufrimiento para los seguidores de Jesús Mateo 16:24, nunca respalda la opresión. Para que el sufrimiento sea semejante a Cristo, debe ser redentor. El sufrimiento redentor no sostiene fuerzas opresivas, sino que siempre expresa resistencia contra ellas. Por todas estas razones y más, los cristianos tienen un imperativo moral de reconsiderar su interpretación de lo que la Biblia dice sobre las identidades LGBTQ+.
¿Entonces de Qué Hablan Esos Pasajes?
Mientras que los seis pasajes que abordan el erotismo del mismo sexo en el mundo antiguo son negativos sobre las prácticas que mencionan, no hay evidencia de que estos de alguna manera hablen de relaciones del mismo sexo de amor y mutualidad. Por el contrario, la cantidad de datos culturales, históricos y lingüísticos que rodean cómo operaba la sexualidad en las culturas de los autores bíblicos demuestra que lo que se estaba condenando en la Biblia es muy diferente de las asociaciones comprometidas del mismo sexo que conocemos y vemos hoy.
Sodoma y Gomorra y la Concubina del Levita
Las historias de Sodoma y Gomorra Génesis 19 y la concubina del levita Jueces 19 tratan sobre violencia sexual y el estigma del Antiguo Cercano Oriente hacia la violación del honor masculino.
Nota del Idioma Original
La palabra hebrea para el pecado de Sodoma en Ezequiel 16:49 es גָאוֹן (ga'on), que significa "orgullo" o "arrogancia", no homosexualidad. Ezequiel identifica sus pecados como orgullo, glotonería y negligencia de los pobres.
Código de Santidad Levítico
La injunción de que "el hombre no debe acostarse con un hombre" Levítico 18:22, 20:13 coherente con el contexto de una sociedad ansiosa por su salud, continuar los linajes familiares y retener la distintividad de Israel como nación.
Nota del Idioma Original
La frase hebrea מִשְׁכְּבֵי אִשָּׁה (mishkeve ishah), traducida como "como uno se acuesta con una mujer", usa la palabra מִשְׁכָּב (mishkav), que significa "cama" o "acostarse", que en contexto se refiere a relaciones sexuales. La prohibición se sitúa dentro de los códigos de pureza que distinguen a Israel de las naciones circundantes.
Listas de Vicios del Nuevo Testamento
Cada vez que el Nuevo Testamento aborda el tema en una lista de vicios 1 Corintios 6:9, 1 Timoteo 1:10, el argumento que se hace es más que probable sobre la explotación sexual de jóvenes por hombres mayores, una práctica llamada pederastia.
Nota del Idioma Original
La palabra griega ἀρσενοκοῖται (arsenokoitai), a menudo traducida como "homosexuales" o "hombres que se acuestan con hombres", es un compuesto de ἄρσην (arsēn, "macho") y κοίτη (koitē, "cama"). Este término probablemente se refiere a la explotación sexual económica más que a relaciones consensuadas del mismo sexo. La palabra relacionada μαλακοί (malakoi) literalmente significa "blando" y se usaba para describir debilidad moral o al compañero pasivo en relaciones pederásticas.
Romanos 1
Lo que leemos en la carta del apóstol Pablo a los romanos Romanos 1:26-27 es parte de una acusación más amplia contra la idolatría y la lujura excesiva y egocéntrica que es impulsada por el deseo de "consumir" más que de amar y servir como se describe para la asociación cristiana en otras partes de la Biblia.
Nota del Idioma Original
La frase griega πάθη ἀτιμίας (pathē atimias), traducida como "pasiones degradantes", usa atimia que significa "deshonor" o "vergüenza". El argumento de Pablo en Romanos 1-2 es retórico, preparando una trampa para sus interlocutores judíos antes de dar vuelta las tornas en Romanos 2:1. El pasaje describe exceso idolátrico, no relaciones amorosas y comprometidas del mismo sexo.
Síntesis Teológica
Si bien es probable que los judíos y cristianos del siglo I tuvieran poca o ninguna conciencia de una categoría como la orientación sexual, esto no significa que los autores bíblicos estuvieran equivocados. Lo que sí significa, como mínimo, es que la oposición continua hacia las relaciones del mismo sexo y las identidades LGBTQ+ debe basarse en algo más que estos textos bíblicos, lo que nos lleva de vuelta a una teología del matrimonio o asociación cristiana.
Si ni la diferenciación sexual ni la complementariedad de género son la base de la asociación cristiana, ¿entonces qué lo es?
Mientras que el trabajo para deshacer las décadas de interpretaciones dominantes y excluyentes de estos pasajes es importante, su énfasis sobre y contra las dimensiones afirmativas de la teología cristiana para las personas LGBTQ+ ha sofocado la exploración de un significado más profundo de la sexualidad para todos.
Desde Génesis 2, hasta Mateo 19, hasta Efesios 5, lo que estos pasajes hacen explícito (y se repite en el resto de las Escrituras) es algo mencionado anteriormente: el matrimonio es sagrado para los cristianos porque puede representar el amor duradero entre Cristo y la Iglesia. La asociación cristiana crea una oportunidad para vivir el amor de Dios.
Mientras que algún tipo de diferencia parece ser importante para encarnar esta metáfora, entender que todas nuestras diferencias pueden llevar a la empatía, la compasión, la buena escucha, el sacrificio y lo que significa "amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos", hay escasa evidencia de que sea nuestra biología o nuestras opiniones de género la diferencia requerida.
Cualquiera que haya estado en una relación íntima de cualquier tipo puede testificar sobre la gama de diferencias (y conflictos resultantes) que son una parte inherente de cualquier intento de dos personalidades de integrar sus vidas. Y recuerda, aquellos que no están casados pero no son LGBTQ+, como personas solteras o personas cuyos cónyuges han fallecido, son abrazados como cristianos.
Concepto Clave: El Diseño de Dios para la Asociación
El punto más amplio aquí es que el diseño de Dios para la asociación cristiana se trata de reflejar el amor más verdadero y dulce que cualquiera podría conocer; ese es el amor que se da a sí mismo, que dura para siempre, liberador entre Dios y la creación hecho posible para nosotros a través de Cristo. Un pedido alto, pero sin embargo algo en lo que innumerables individuos y parejas LGBTQ+ han estado viviendo y continúan viviendo hoy.
Conclusión
Considerando todo, es importante recordar que a lo largo de la historia de la iglesia, nueva información sobre las personas y el mundo ha llevado frecuentemente a los cristianos a reconsiderar sus creencias. Esto no necesita ser una razón para desconfiar de las Escrituras, sino que debería servir como una invitación a luchar con los contextos de los escritores bíblicos y nuestras propias experiencias vividas.
Tal como está hoy, hay millones de cristianos fieles en todo el mundo que han llegado a reconocer la obra de Dios en y a través de las relaciones de las personas LGBTQ+. Como ha señalado el erudito del Nuevo Testamento Daniel Kirk, los cristianos hoy harían bien por la tradición de los apóstoles y nuestro testimonio actual en el mundo reconocer que, aparte de las abstracciones teológicas, Dios ya ha abrazado claramente a las personas LGBTQ+ en plena comunión, y ahora es responsabilidad de la iglesia simplemente honrar esa realidad y regocijarse Lucas 15.
Para Lectura Adicional
- Cheryl B. Anderson. Leyes Antiguas y Controversias Contemporáneas: La Necesidad de una Interpretación Bíblica Inclusiva. Oxford University Press, 2009.
- Karen R. Keen. Escritura, Ética y la Posibilidad de Relaciones del Mismo Sexo. William B. Eerdmans Publishing Co, 2018.
- Matthew Vines. Dios y el Cristiano Gay: El Caso Bíblico en Apoyo de las Relaciones del Mismo Sexo. Convergent Books, 2014.
- James V. Brownson. Biblia, Género, Sexualidad: Reformulando el Debate de la Iglesia sobre las Relaciones del Mismo Sexo. William B. Eerdmans Publishing Co., 2013.
- Elizabeth M. Edman. Virtud Queer: Lo que las Personas LGBTQ Saben sobre la Vida y el Amor y Cómo Puede Revitalizar el Cristianismo. Beacon Press, 2016.
- Eugene F. Rogers. "Complementariedad del Mismo Sexo: Una Teología del Matrimonio." Publicado por The Christian Century, 2011.
Descargo de responsabilidad: Este artículo está destinado a fines educativos y de discusión teológica. Las citas de las Escrituras son de la Nueva Versión Internacional (NIV) a menos que se indique lo contrario. Las perspectivas teológicas presentadas reflejan la interpretación de los autores y son parte del diálogo erudito continuo dentro del cristianismo. Este artículo es producido por la Fundación HRC y representa una perspectiva teológica afirmativa. Para un estudio más profundo, consulte múltiples traducciones de la Biblia, comentarios y obras eruditas listadas en la sección de Lectura Adicional.
Última actualización: 14 de abril de 2026